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《周易参同契•八卦列曜章》新注

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发表于 2014-7-9 13:46:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
《周易参同契•八卦列曜章》新注

卢理湘



   
    题解:曜(yào),日、月、星都称为曜,日、月和金木水火土五星合称为七曜。此章虽言八卦,实则坎离二卦为主,又以坎之阳爻喻为元精,采此元精,为丹道之旨。
    “八卦布列曜,运移不失中①,元精渺难睹,推度效符征②。”
    ①古人认为北极星为天之中心,称为天心,此心不动,日、月和金、木、水、火、土五星围绕北极星运转。丹家以北极星之不动,比喻为炼己纯熟,见色不动心。
    人身之“中”,号为黄庭、玄关、玄牝之门。
    丹经云:“念头不动处为玄牝。”
    儒曰:“喜怒哀乐之未发。”
    释曰:“不思善,不思恶,那个是本来面目。”
    邱祖云:“机发始成窍,机息复渺茫。”
    丹经又云:“玄关无定位,黄庭一路为玄关。”
    究竟什么是玄关?玄关之真意到底指什么?伪邪之道,自古以来争论不休,到头来实在是“妄执筌蹄下功夫”。钟离权祖师云:“大道安能以语通,伯阳假易作《参同》。后人不识神仙喻,妄执筌蹄便下功。”筌蹄为捕鱼兔之工具,犹真人之设喻。后世得诀之人悟其意则象捐,得其真旨,称为得鱼忘筌,得兔忘蹄,而不必拘泥于卦气等此喻之词。《悟真》云:“举世迷人惟泥象,却行卦气望飞升。”卦气之说出于西汉易学家孟喜、京房,以《周易》之卦与四时气候相配,坎、离、震、兑为四正卦,主四时,其爻主二十四节气,余六十卦主六日七分,其爻主365.25日。内自复至乾,自姤至坤另为十二月消息卦,主十二辰,其爻主七十二候。汉儒用以占验吉凶,后又用于历学。
    玄为黑色,水之色黑,为先天真一之水,意为关窍,“玄关”合称为先天阳精之关窍。外阳举,阳精动出炉,则为“机发”,下手采药,归于中宫,外阳萎,阳精不动,则为“机息”,玄关“复又渺茫”,归于虚空。
    玄关归于虚空,虚空中无喜怒哀乐之情感,也不思善,也不思恶,念头也不动,故称虚空中先天真一之炁为“本来面目”。
    先天阳精所化之甘露,自玄膺穴降下气管,入绛宫,至中宫黄庭,又至北海真炁穴,没有定位,故“玄关(此处指甘露)无定位,黄庭一路为玄关”。
    丹家炼己纯熟,虚极静笃,水中火发,元精出洞,自可采此元精,化为甘露。甘露归于中宫,以目视中宫,将甘露速化为阳炁。
    如何不失于中?
    丹家称为如鸡抱卵心常听,听无弦曲动,精生炁发,人及时醒来,下手采之。
    ②符为古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证,双方各执一半,以验真假。战国时代,信陵君窃符救赵的故事妇孺皆知。《史记·魏公子列传》:“公子遂行,至邺,矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符,疑之”。后朱亥杀晋鄙,公子领兵救赵,获胜。征,为征兆。元精为先天真一之炁,难以目睹,然而其效验符信,却可以推度。
    崔公《入药镜》云:“先天炁,后天炁,得之者,常似醉。”此先天炁得,则所饮甘露比蜜糖还甜,学士自会知我命在我不在天,人生之大快活,无过于此,此“美酒饮后微微醉”之效验。
    《入药镜》又云:“天应星,地应潮,穷戊己,定庚甲”,此是先天精炁到来之符信。天之象以月为主,以初三、十五之月相,效人体之阳生而旺,精满自溢。又以十五之潮象人体元精上朝泥丸。
    《入药镜》之镜为心镜,将此心磨得晶莹透亮,心似莲叶不沾尘,为炼己纯熟,又喻之以水源清,陈泥丸祖师云:“水源清清如玉镜”。崔公之意是说必须炼己纯熟,采水源至清之元精,才可入鼎为药材。实则是“夜深月明处,一声春鸟啼”,学士于夜深人静之时,外阳举,元精出洞而觉,下手采之,可化为甘露,凝为大还丹。丹家以“春鸟啼”比之为元精出洞。
    二候至,元精出洞,先天阳精至会阴欲出阳关,化为有形之精液(凡铅)而泄,此时一下手,点住会阴穴,后天真阴之炁下至会阴穴,与先天阳精相和,《参同契》用“金华先倡,有顷之间,阳来往和,情性自然”来形容。
    先天阳精为半斤,后天真阴之炁为八两,汉时,一斤为十六两,半斤为八两,两者各为半斤,正好与兵符的性质相同,故丹家以“符征”比喻元精出洞之征兆。如外阳一日夜无念自举多次,或淫根由根部一涨一涨,为精满自溢、元精出洞之兆。
    意译:丹家以坎离二卦为药物,以其余六卦为一月之火候,又象药之生,犹如天道以北极星为天之中心,亘古不动(不考虑极移),日、月、金、木、水、火、土七曜围绕天心运转。
    丹道以中宫为天心,坎离药物以中宫为中心,绕任督二脉而循环。
    先天阳精隐于混沌之中,难以目睹其形象,但却能以元精精满自溢之前的征兆,作为推度元精出洞之时的标准。
    此节以坎离为药物,其余六卦为一月之六候,称为八卦,八卦以坎离二卦为主。八卦如七曜分列于天,围绕中心之北极星而运行,七曜以北极星为主。
    北极星为一,七曜为七,两者合为八,此为天道;坎离为二,余六卦象药生,两者合为八,此为丹道,因有相似之处,故丹道、天道一理。
    “居则观其象①,准拟②其形容,立表以为范③,占候定吉凶。”
    ①《易·系辞上》曰:“君子居则观其象而玩其辞。”象,指客观现象,此处指月相。
    ②拟,本义为揣度猜测。
    ③表,为圭表,测日影以定时间之仪器。范,法则。“立表”,比喻一日之火候,子时进阳火,午时退阴符。
    占候,根据天象的变化来预测吉凶。《后汉书·郎凯传》:“能望气占候吉凶。”
    吉凶,丹家以元精的得失为吉凶,得其元精为吉,如轻敌、强战,则丧元精为凶。
    《悟真》云:“劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。”元精为万物之美,可化为比蜜糖还甜之甘露,号为生长酒,但临炉采药不可轻敌,恐丧失元精。
    丹家采药戒轻敌、强战。轻敌为活子时至而不觉,导致元精走泄,此不能防危虑险之故。强战为非时妄作,不待自然之动,而以淫心动而采药。此二者为凶。
    意译:修丹之士平时闲居时就观察易象,玩习卦爻辞,以明易理。明师用易之象准确地摹拟形容元精,犹如立圭表以定标准时间,又如星象家根据天象的变化来预测吉凶。
    占星术为迷信,是以星象的变化来解释人事的吉凶,这是古时人们不明白天体运动规律,科学不发达的缘故。

    修士闲居时观察月相,准确地把握初三、十五之月相所比拟形容的人身活子时的真正含义,然后于二候时乘时采药,采时以明师之真诀为法则,得其元精则吉,如轻敌强战,则丧失元精为凶。

             作者:龙门派卢理湘,俗名卢时湘,道号炁体子E-mail:lulixiang001@163.com
                                            摘自《道源》2007年第4辑

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