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卢理湘:《参同契•乾坤二用章》新注

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发表于 2016-9-19 10:40:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
卢理湘:《参同契•乾坤二用章》新注
“天地设位,而易行乎其中矣。天地者,乾坤之象也。设位者,列阴阳配合之位也。易谓坎离,坎离者,乾坤二用。”
意译:伏羲八卦为先天八卦,其图为:
乾为天,方位为南;坤为地,方位为北;离为日,方位为东;坎为月,方位为西。
这是古人观天地日月万物而作此图,简单的说,太阳每天早晨从东方升起,傍晚则落于西方,月亮从蛾眉月升起于西方,渐向东移,至十五望满现于正东方〔读者可于有月亮的夜晚,于傍晚一定时刻观察月亮的位置,每天月亮向东移动大约两个手掌的距离,汉时以浑天说为主要宇宙论,不是近代哥白尼的太阳中心说〕,正符合“天地设位,而易(日、月)行乎其中矣”。
乾为纯阳,坤为纯阴,坎离为日月 ,丹家以乾坤为鼎炉,以坎离为药物。大自然之天地,日月为天地之用,日升于东,归于西,月升于西,归于东。于丹道,人体之天地,为鼎炉,坎为先天阳精,离为后天真阴之炁,亦在人体中循环。先天阳精居于西(坎位),修士下手采药,化为甘露,归于东(离宫),如月归于东,离为日,后天真阴之炁居于东(离宫),下行至西(坎位),为火性销金,无孔双吹之功,为日由东归于西。
人体之天地与大自然之天地,月起明于西,归于东,真人设象指意,何疑之有?
丹道,乾坤为天地,丹家称为鼎炉,坎离为日月,丹家称为药物。乾坤者,坎离之体,坎离者,乾坤之用。日月纵合为易,横合为明,日藏月内为丹。
先天八卦图乾南坤北,后天八卦图离南坎北,乾坤为先天之体,坎离为后天之用。观天地设位,日月运行其中,天地不能无日月,丹道不能外坎离。日月以天地为体,天地以日月为用。
在人身体中,恍恍惚惚,其中有物,为离之真阴,为后天炁。杳杳冥冥,其中有精,其精甚真,其中有信,信到君必惊,为坎之真阳,为先天真阳之精。
修士盗机逆用,下手采药,则为旋转日月,颠倒乾坤。
“二用无爻位①,周流行六虚。往来既不定,上下亦无常②。”
①《易•乾》:“初九:潜龙,勿用。”
“初九”为爻名或爻题,由两个字组成,初为爻序,九为阳爻之称,老阳之数。“初九”,谓这一爻居于乾卦的第一位,性质为阳爻,因为《周易》画卦从下起,所以初九为卦图的最下面一位,初就称为爻位。
“潜龙,勿用”称为爻辞。爻辞是说明《周易》六十四卦中各爻要义的文辞,为各卦内容的主要部分,每卦六爻,每爻都有爻题和爻辞。
爻题都是两个字:一个字表示爻的性质,阳爻用“九”,阴爻用“六”;另一个字表示爻的次序,自下而上,为初、二、三、四、五、上。故初二、三、四、五、上就称为爻位。如“九四”之爻位就为第四爻,且为阳爻。
坎中之阳爻,实为乾之阳爻,离中之阴爻,却为坤之阴爻,因乾坤二卦相交而为坎离,乾之阳爻失落于坤方。
因为乾坤二卦无爻位,所以坎中之阳爻,离中之阴爻也无爻位,为什么乾坤二卦无爻位?
六十四卦除乾坤二卦外,均为六条爻辞,而乾坤二卦有七条爻辞。二卦第七条爻辞为:
《乾》:“用九:见群龙无首,吉。”
《坤》:“用六:利永贞。”
见为现(xiàn),乾之初九、九二、九三、九四、九五、上九均为龙,称为群龙,群龙而无首,故乾本无爻位之分。乾卦中之阳爻,周流于其他六阳爻之中,往来不定,上下无常。同理,坤为纯阴之卦,坤中之阴爻,周流于其他六阴爻之中,往来不定,上下无常,故乾坤二卦无爻位,阳爻、阴爻周流于其中。
②《易传》曰:“变动不居,周流六虚,上下无常,则柔相易。”意为:《易》的精髓,就是变易无常,这种变易无一定之规,在一个卦的六个爻中普遍流行,时上时下,没有常规,阳刚之爻与阴柔之爻互相交换位置。
坎中之阳爻,为先天元精、真铅,居于真炁穴坎位。离中之阴爻,为后天真阴之炁、真汞,居于绛宫离位。丹家一阳初动,运汞求铅,铅上腾归于中宫。此为真铅由下至上,汞由上至下,魏真人称为“小往大来”,阳(离为阳,后天真阴之炁)先“小往”,阴(坎为阴,先天阳精)即“大来” 。一阴来复采药,取坎填离,得铅制汞,真铅化为甘露,与后天炁相合于中宫。
概言之,真阳之炁,真阴之炁在人体脉道中循环,如日月在天地间循环,“往来不定,上下无常”。
意译:坎离为阴阳二炁,坎为月,为先天阳精,阳精可化为先天阳炁,离为日,为后天真阴之炁。
阴阳二炁在人体内循环,如乾之阳爻、坤之阴爻没有爻位,在乾之六爻、坤之六爻中上下运动往来,没有常位,又如日月在天地间循环往复。
邵子曰:“阴阳之精,互藏其宅。”深得坎离二卦之旨。

〔载于《茅山道迅》2015年第十二期〕
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