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封建体制的顶层设计

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发表于 2018-1-8 14:15:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成义文 于 2018-1-12 16:21 编辑

    礼者,体制也;而法典及官制两项则处于体制的顶层。关于封建体制的法典,《周礼-大宰》有句:
    【大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国:
    一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;
    二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;
    三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;
    四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;
    五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;
    六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。】
    吕氏祖谦曰:“六卿者,万事之纲也。为天下始于立纲纪,故一曰邦治。纲纪既立,首教以人道之大,故二曰邦教。人道立则必有莭文之者,故三曰邦礼。教立礼行而犹有干纪乱常者,则讨伐行焉,故四曰邦政。大罪陈之原野,降此则有司之法在,故五曰邦刑。至体国经野,兴事造业,以基五官之职事,则六曰邦事。终焉六卿分职,各率其属,以倡九牧,阜成兆民,上下相统,内外交应。天下虽广,无一处不相聨络,而五官之职并统于冢宰,犹八卦并列,六子而实统扵乾坤也。”(《钦定周官义疏》)
    关于封建体制的官制,《周礼-大宰》有句:
    【以八法治官府:
    一曰官属,以举邦治;
    二曰官职,以辨邦治;
    三曰官联,以会官治;
    四曰官常,以听官治;
    五曰官成,以经邦治;
    六曰官法,以正邦治;
    七曰官刑,以纠邦治;
    八曰官计,以弊邦治。】
    官属者,编制也。官职、官常者,职守也。官联者,联席会议也。官成者,断争讼也。官法者,戒律也。官刑者,处罚也。官计者,考核也。在上述的项目中,有些项目还包含细目。下面仅以第二项为例,列出其细目。
    【以官府之六职,辨邦治:
    一曰治职,以平邦国,以均万民,以节财用。
    二曰教职,以安邦国,以宁万民,以怀宾客。
    三曰礼职,以和邦国,以谐万民,以事鬼神。
    四曰政职,以服邦国,以正万民,以聚百物。
    五曰刑职,以诘邦国,以纠万民,以除盗贼。
    六曰事职,以富邦国,以养万民,以生百物。】(《周礼-小宰》)
    综上所述,顶层设计的核心思想是:经邦国,辖百官,保民生(不含党派)。
 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
    对治国与治官的关系,古人有深刻的认识。
   【大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国:
    一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;
    二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;
    三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;
    四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;
    五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;
    六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。】
发表于 5 天前 | 显示全部楼层
收藏。
道学到春秋时期才分化为诸子百家,百家各得一曲,都有与时俱进的因素,只是因特色而或多或少而已。儒家风光2000多年的原因,一是伦理学基础,二是制度体制的框架作用。
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