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热搜: 原道 儒学 诚明
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重新讨论华夷之辩

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发表于 2018-4-6 21:09:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 岭云关雪 于 2018-4-6 21:22 编辑

如题。
华夷的区分是一成不变的吗?先秦孔子时代,古人的天下视野只有发达的中原与四夷,而没有考虑到遥远的印度、中东和西方,那里也有许多发达的文明,站在孔子的角度思考一下,这些文明中的哪些因素可以被纳入代表先进的华夏文明中?
又,文明是流动的,无论是时域还是地域,后来发展出来的诸先进制度是否可以被纳入华夏体系中?如何纳入?
之所以提出以上问题,在于现在民族主义高涨,极端盲目的排外现象着实令人忧虑。
其实中国自清代以来本身就在逐步夷化,以至于压良为贱,或以次充好,结果导致近两百余年在政治经济军事科技文化的全面落后。如果在国际社会打压之下,不思反省,反而抱残守缺,越被打压越自闭,越自闭越被挤压,将进入恶性循环,一些人的所谓爱国感情不过是一种极端情绪的包装。我们将再次落后。根据以力辅仁,先进发达的文明应该是有力量的,如果无力,如何能证明其先进?
发表于 2018-4-8 14:22:23 | 显示全部楼层
欢迎老坛友岭云关雪兄,感谢支持。
 楼主| 发表于 2018-4-14 21:09:00 | 显示全部楼层
现在个别民粹分子把华夏文明与汉族捆绑,罔顾孔孟时代尚无汉族之史实,睁眼说瞎话。又,如果把华夏文明仅限于中原,不仅周边为蛮夷,连当时更为发达的古埃及、巴比伦、印度都判为夷狄的话,那与夜郎自大有何区别?
麟经久不作,今复辨华夷。
雨露无偏堕,草木得均施。
胡汉形虽别,含灵道所滋。
礼义非专属,臧否在依违。
发表于 2018-4-16 21:35:20 | 显示全部楼层
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