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楼主: 朝千里

【原创】“古希腊”概念向壁虚造

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 楼主| 发表于 2012-8-5 01:15:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-7 10:53 编辑

在西洋假古董面前,当今中国学者的丑态

余秋雨:
我在备课的时候已经下了决心
一定要在今天的课程中给你们一代留下一个关于百家争鸣时代的深刻印象
人类最深刻的印象,首先总是作用于视觉,
因此我从世界坐标出发,找了一幅画
那是欧洲文艺复兴大师对于从古希腊开始的百家争鸣的想象……
欧洲文艺复兴时,意大利"艺术三杰"中年龄最小的拉斐尔
曾经画过一幅名为《雅典学院》(The School of Athens)的画

反映的是古典时期学派林立、相互切磋的景象。

欧洲文艺复兴起源地佛罗伦萨(Florence)的统治者麦第奇家族(the Medici Family)
在文艺复兴到来之前,就开始频频提到雅典学院时代的学术气氛,
并且建立了模拟性的柏拉图学院(Plato Academy)。

《雅典学院》中出现了很多学者
站在中心部位、右手指天的是柏拉图,他的左边是学生亚里士多德
柏拉图和亚里士多德分别代表古典哲学的两大流派。
两人的周围围绕着很多学者,倾听他们激昂的辩论。
也有人在台阶上旁若无人地独自研究,
后面巨大拱形柱的左右两座浮雕,分别是智慧女神雅典娜、爱与美之神阿佛洛狄忒。

画面上这些人从不同方向进行着平等的、创造性的思考,实在让人振奋
始于十四世纪的欧洲文艺复兴打破了中世纪的黑暗,
靠的不是仅仅复兴一个柏拉图或亚里士多德,
是对欧洲整体思维水平和自由精神的全面复兴

因此,拉斐尔在这幅画中又加进了不少雅典之外的精神巨匠,而且延伸到后代
他甚至把自己也画进去了,表现出自己对于这一脉精神的参与。
(余秋雨《中华文化四十七堂课:从北大到台大》,岳麓书社2011年6月)


中国的这位学者下了决心,要给下一代留下深刻印象
宣称以世界坐标----十六世纪西方画家所编造的故事情节,
好让中国人今后子子孙孙对着假古董---虚构的古希腊---顶礼膜拜

点评

这些“革文化命”的余孽,是到了该清算的时候了。“五纵”的领军人物,卖国的大师。  发表于 2012-8-7 11:40
发表于 2012-8-7 15:51:59 | 显示全部楼层
从政府出重金培植“香蕉”大师,就可以看出现今社会的文化走向。
朝兄真是“独酹寒江”啊。向你致敬!
 楼主| 发表于 2012-8-8 00:32:22 | 显示全部楼层
明道 发表于 2012-8-7 15:51
从政府出重金培植“香蕉”大师,就可以看出现今社会的文化走向。
朝兄真是“独酹寒江”啊。向你致敬!

哪里哪里,管见多来自明道兄启迪。
益者三友、谅直多闻,望多多提携!
 楼主| 发表于 2012-8-8 00:34:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-8 00:54 编辑
朝千里 发表于 2012-8-5 01:15
在西洋假古董面前,当今中国学者的丑态

余秋雨:

中国的这位学者下了决心,要给下一代留下深刻印象,
宣称以世界坐标----十六世纪西方画家所编造的故事情节,
好让中国人今后子子孙孙对着假古董---虚构的古希腊---顶礼膜拜。


文艺复兴---公然“仿造经典”

文艺复兴的第三阶段是仿造经典文献
在这方面,桂冠应属于拜占庭历史学家。
从11世纪起,他们在被废弃的古希腊文时找到了自己的文学表达手段。
在15世纪这种文体的最后一批应用者之中,
东正教历史学家尼科拉斯(拉奥尼克斯)•卡尔科康第拉斯
和克里托波乌洛斯(克里托乌洛斯)
把这种以假乱真的做法推到了极端荒谬的地步。……”
([英]阿诺德•汤因比《历史研究(插图本)》中译本第1版第409页,上海人民出版社2005年4月)

发表于 2012-8-8 23:18:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 明道 于 2012-8-9 08:28 编辑

赞朝千里兄:
有志能挥笔,
无人敢置喙。
只手倒狂澜,
唯兄得智慧。
每念及此,涕零遥拜。
 楼主| 发表于 2012-8-9 12:16:04 | 显示全部楼层
师友(二首)
(1)切磋
有朋如自远方来,指点灵山中道回。
觉悟云从当下见,多闻谅直落惊雷。
(2)行解
祖述宪章追马迁,不食周粟廿余年。
朱砂能断金刚笔,千古斯文截逝川。
2009年4月28日于深圳

 楼主| 发表于 2012-8-9 12:19:30 | 显示全部楼层
行脚(二首)
(1)
金刚百丈圣心存,古乐无声中夏魂。
行色匆匆非避运,燕山千里绕行门。
(2)
云游经藏也无涯,世界三千何处家?
地动声闻狮子吼,长安街畔坠天花。
2008年10月5日于北京蓝堡

 楼主| 发表于 2012-8-9 12:30:59 | 显示全部楼层
谒林公
平生不屑著文章,时卧南门数宋唐。
大雅风骚犹棒喝,名山心解等身藏。
2008年2月10日正月初四
 楼主| 发表于 2012-8-13 19:24:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-15 08:09 编辑
朝千里 发表于 2012-8-8 00:34
文艺复兴---公然“仿造经典”

“文艺复兴的第三阶段是仿造经典文献。


“在中世纪,……
虔诚的编年史家们,置身修道院的图书宝藏内,怡然自得,
他们从不停下来对文献的价值加以考虑,
而把过去史料中的错误也一起抄到他们的著作中去了。
当时,伪造经典之风很盛,但揭穿赝品的方法却还没有发明
凡是用文字记录的事件都被深信不疑地接受了下来,
而人们由于承认传统,就更加相信事件的真实性了。……”
([英]乔治•皮博迪•古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本第1版第67-68页,商务印书馆1989年10月)

发表于 2012-8-14 21:33:50 | 显示全部楼层
朝兄可以为5000的流览而高兴了。看来只要方向对,不必耽心乏人问津。
 楼主| 发表于 2012-8-15 07:00:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-15 22:44 编辑
明道 发表于 2012-8-14 21:33
朝兄可以为5000的流览而高兴了。看来只要方向对,不必耽心乏人问津。


方向就是回家,孟子所谓“求放心”是也。


「反穿皮袄倒穿鞋」(河北民间故事)

话说北方有位农家子,自幼聪慧,却迷于仙道、不能自拔,发愿要寻找仙人。
于是为了实现自己的理想,背井离乡,独自去向远方……

谁知离家愈久、信念愈笃,这位农家子在流浪有年、不堪奔波苦劳之际,
于一日忽得一梦,梦到仙人托梦说:
“你很诚心,一定会找到仙人的。不妨告诉你吧,仙人与凡人不同,
当你遇到「反穿皮袄倒穿鞋」的人时,那一定就是你所要找的仙人了。”

打那以后,农家子四下追寻“反穿皮袄倒穿鞋”的仙人,结果依然始终没有找到。

光阴荏苒,时间过去了十几年,农家子也人到中年,最终不得不拖着疲倦的身子,踏上返回家乡之路。

经过多日旅途劳顿,回到家时正值夜半时分,在月夜下嘴里喊着父亲、叩响自己的家门……

父亲听到失踪多年的儿子的声音,摸黑跳起身来、急忙披上皮袄、拖着鞋子过来开门,
门打开的瞬间农家子见到阔别多年、已经满头白发的父亲,“反穿着皮袄、倒穿着鞋子”……

农家子顿时一愣,倾刻间百感交加、泪如泉涌,不由得向前扑通一声跪在地上……
原来在远方寻找多年的“仙人”就在自己的家里,就是自己的生身父亲!

 楼主| 发表于 2012-8-15 22:22:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-16 06:35 编辑
朝千里 发表于 2012-8-13 19:24
“在中世纪,……
虔诚的编年史家们,置身修道院的图书宝藏内,怡然自得,
他们从不停下来对文献的价值加以考虑,
而把过去史料中的错误也一起抄到他们的著作中去了。
当时,伪造经典之风很盛,但揭穿赝品的方法却还没有发明
……”
([英]乔治•皮博迪•古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本第1版第67-68页,商务印书馆1989年10月)
...


一百五十年前  西方人都知道:文艺复兴时期伪造作品很普遍


“随着十五世纪的到来,开始有了很多新发现,
有了用抄写方法系统地制作出的许多丛书
从希腊文翻译过来的作品也有迅速的增加

注②:大家都知道,伪造作品的事当时是很普遍的。
复古的热情由此变成无赖之徒谋利或娱乐的东西。”
([瑞士]雅各布•布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》中译本第1版第203页,商务印书馆1979年7月)

 楼主| 发表于 2012-8-16 07:11:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-16 18:42 编辑
朝千里 发表于 2012-8-15 22:22
一百五十年前  西方人都知道:文艺复兴时期伪造作品很普遍


十五世纪的所谓“古希腊文献”本身可疑,
真正的“古希腊文献”(方言)基本上不可能流传到十五世纪
十五世纪的人不可能读懂二千年以前的方言拼音,
当时可能见到的所谓“古希腊文献”实际上都不是古希腊语,
而是所谓希腊化时代的“标准希腊语”。


“标准希腊语”是以亚历山大里亚(非洲)为中心的希腊语
“标准希腊语”的希腊字母实际上是希腊版的腓尼基字母,
腓尼基语与希伯来语为同一语言的不同方言,
因而公元1世纪时犹太人用这种“标准希腊语”创作新约圣经
犹太人基督徒对新旧约的传播才是这种“标准希腊语”得以流传的真正动因。

这种“标准希腊语”不是任何一种活的口语,而是一种人造的书面语言
流传到十五世纪、或者说十五世纪人能够读懂的希腊文就是这种人造语言。


十五世纪的英国人相互之间既读不懂对方的方言,
十五世纪的欧洲人岂能读懂二千年前希腊的方言?


 楼主| 发表于 2012-8-20 23:03:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-21 00:43 编辑
朝千里 发表于 2012-8-16 07:11
十五世纪的所谓“古希腊文献”本身可疑,
真正的“古希腊文献”(方言)基本上不可能流传到十五世纪,
十五世纪的人不可能读懂二千年以前的方言拼音,
当时可能见到的所谓“古希腊文献”实际上都不是古希腊语,
而是所谓希腊化时代的“标准希腊语”。

“标准希腊语”是以亚历山大里亚(非洲)为中心的希腊语。 ...

「标准希腊语」,也叫「共通语」,是一种所谓“希腊化时代”的人造书面语言,
流行于以埃及亚历山大里亚为中心的亚、非地区。

古希腊共通语是后亚历山大时代希腊科学和学术所使用的语言
其时的科学和学术中心已不是雅典,而是尼罗河畔的亚历山大城。”
([英]阿诺德•汤因比《人类与大地母亲》中译本第1版第260-261页,上海人民出版社1992年1月)


基督教隐修制度的创始人巴西尔(Basil,330-379)认为
有必要使用像阿提卡(雅典古希腊方言)这样的复杂语言,来创作复杂深刻的神学典籍,
而不是使用像「共通语」(标准希腊语)这样过于简单的语言

“对于基督教利用了古典典籍这一做法,尤利安斥之为极度虚伪。
因此,他在362年下令禁止在基督教学校教授希腊古典作品
不许将阿提卡语用于基督教神学。”
([英]尼古拉斯•杜马尼斯《希腊史》中译本第1版第104页,东方出版中心2012年4月)

 楼主| 发表于 2012-8-20 23:39:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-21 01:30 编辑
朝千里 发表于 2012-8-16 07:11
“标准希腊语”是以亚历山大里亚(非洲)为中心的希腊语,
“标准希腊语”的希腊字母实际上是希腊版的腓尼基字母,
腓尼基语与希伯来语为同一语言的不同方言。
因而公元1世纪时犹太人用这种“标准希腊语”创作新约圣经 ...

基督教创始人保罗创作《新约》使用的是希腊文。
然而他使用的不是雅典的希腊文,
是埃及(亚历山大里亚)的希腊文

保罗是他的罗马名字,他是罗马公民……大概他出生是犹太人
尽管有些犹太作家否认此说;他肯定曾从犹太老师学习。
但他精通亚历山大城的希腊神学,他所用的文字是希腊文。
有些古典学者宣称他的希腊文并不好,
他并没有使用雅典的希腊文,而用亚历山大城的希腊文
但他大量而自由的使用它。”
([英]乔•韦尔斯《世界史纲》第十五版中译本第583页,吴文藻、谢冰心、费孝通等译)


希伯来语与腓尼基语是同一种语言的可以互相理解的方言
因此,早在腓尼基语的字母18世纪中期被巴泰勒米神父首次解读很久以前,
学者们对这种语言有相对清楚的概念。”
([美]马丁•贝尔纳《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》中译本第1版第150页,吉林出版集团2011年7月)

 楼主| 发表于 2012-8-21 01:10:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-21 12:16 编辑
朝千里 发表于 2012-8-16 07:11
公元1世纪时犹太人用这种“标准希腊语”创作《新约圣经》,
犹太人基督徒对新旧约的传播才是这种“标准希腊语”得以流传的真正动因。
...

《旧约》的例子

希腊语的希伯来圣经实际上是委托托勒密二世完成的……
《阿里斯狄亚书简》一书详细记录了这本圣经的成书过程。
……《七十子希腊圣经》成为当时最权威的圣经版本
并且被犹太人广泛运用于耶路撒冷以外的地区以及之后的基督教运动中。

希腊语由此成为一种外在于它自身传统的主要文化的载体
而逐渐与雅典式自由解除了联系。……
这本圣经使得新的基督教圣经向更广大的地区传播成了可能,
使得希腊语的地位逐渐赶上了阿拉姆语并凌驾其之上。”
([英]尼古拉斯•奥斯特勒《语言帝国---世界语言史》
中译本第2版第221页,上海人民出版社2011年5月)



希腊语能够保存到今天、全仗了东正教

“尽管没有哪一种基督教起源于希腊,却一致偏爱使用希腊语。……
东正教成为东罗马帝国灭亡以来在土耳其4个世纪统治下保存着希腊语的关键。”
(同上第241页)

 楼主| 发表于 2012-8-23 07:46:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-23 08:01 编辑
朝千里 发表于 2012-8-16 07:11
“标准希腊语”是以亚历山大里亚(非洲)为中心的希腊语,
“标准希腊语”的希腊字母实际上是希腊版的腓尼基字母,
腓尼基语与希伯来语为同一语言的不同方言,
因而公元1世纪时犹太人用这种“标准希腊语”创作新约圣经 ...


犹太人用标准希腊语创作《新约》很自然,
标准希腊语用“希腊字母”,而希腊字母借用自“腓尼基字母”,
在希腊借用“腓尼基字母”(公元前8世纪中期)之前,
以色列人和犹大人就已经用“腓尼基字母”进行创作了



在公元前10世纪末叶,
以色列人和犹大人都开始创作书面文学作品,
作品按迦南语的发音用腓尼基字母写成。


犹太人的文献包括一大批种类各异的作品,
其中包括神话、礼拜仪式、世俗诗歌、历史、法律、寓言格言、先知语录。
关于大卫和所罗门行止的历史记述,显然是以几乎是随时写下的官方记录为基础的。”
([英]阿诺德•汤因比《人类与大地母亲》中译本第1版第162-163页,上海人民出版社1992年1月)

 楼主| 发表于 2012-8-26 15:16:25 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-8-27 12:21 编辑

何新說:“事實上我也曾是古希臘哲學及文化的崇拜者。”
最近何新在博客發表質疑古希臘歷史的文章,見新天下版主轉帖。
http://www.yuandao.com/forum.php ... &extra=page%3D2

中國學術界也開始有人倒戈了,好現象。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:40:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-9-11 20:46 编辑

转贴:

诸玄识:http://www.yuandao.com/forum.php ... &extra=page%3D1

被视为西洋之源头的古希腊,在很大程度上是被近现代学者所伪造,此事开始于17-18世纪欧洲“中国热”之谢幕
这样,欧美文明就在文化上被“正本清源”了,从而否认东方母亲。
伪造者多为德国人,其中之一是历史学家约翰•古斯塔夫•德罗伊森(1808-1884)
见英文专论《约翰•古斯塔夫•德罗伊森,希腊假历史的伪造者》,
Johann Gustav Droysen, creator of Greece's Fake History. http://macedoniaonline.eu/content/view/3659/49/)。
纵观世界全史,近代以前之西方与其说是主流,不如说是支脉,古希腊仅为历史长河中的浪花而已。
请读拜伦诗《唐璜•第三章“哀希腊”》(片断):

希腊群岛呵,美丽的希腊群岛!
火热的萨弗在这里唱过恋歌;
在这里,战争与和平的艺术并兴,狄洛斯崛起,阿波罗跃出海面!
永恒的夏天还把海岛镀成金,可是除了太阳,一切已经消沉。
……而今在这发源地反倒喑哑;
呵,那歌声已远远向西流传,远超过你祖先的“海岛乐园”。
……我独自在那里冥想一刻钟,
……我不能想象自己是个奴隶。
……自由的事业别依靠西方人,他们有一个做买卖的国王;
本土的利剑,本土的士兵,是冲锋陷阵的唯一希望。
……让我攀登苏尼阿的悬崖,在那里,将只有我和那海浪……。(查良铮 译)

 楼主| 发表于 2012-9-12 00:47:46 | 显示全部楼层
狂热的希腊迷(雪莱)说:

人类形式和人类心灵在希腊达到完美的境地
这种完美将它的形象加诸那些无可指责的作品,
它们的残肢断臂都使现代艺术感到绝望
这种完美生成永不止息的冲动,
通过一千种或显或隐的运动,为人类的生存提供条件,
使人类愉悦,直至人类不复存在。

(转引自《黑色雅典娜》中译本第261页)

 楼主| 发表于 2012-11-14 12:09:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-11-14 12:18 编辑

欧洲的《诗经》:

“人只是在满足基本需要之后,才会想到要锦上添花,然而这种基本需要当时几乎在整个欧洲都还匮乏。
德国、法国、英国、西班牙和伦巴第北部,人们知道些什么呢

在不少教堂,一直庆祝驴子节、愚人节和疯人节。
人们把一匹驴牵到祭台前,唱赞美歌,开头的迭句是:
        阿门,阿门,驴;
        哎,哎,哎,驴老爷;
        哎,哎,哎,驴老爷。

迪康吉及其后继者都是最严谨的编纂者,曾从一本500年前的手稿中援引过这样几句对驴子的赞歌:
        哎,驴老爷,歌唱吧!
        美丽的嘴,不高兴吧!
        你将得到足够的干草!

一个年轻的女人扮演上帝的母亲,骑着这头驴到埃及去,她怀抱一个小孩,身后跟着一长串的人。
在弥撒结束时,神甫不是说‘弥撒礼毕’,而是用最大力气学驴叫三声,参加弥撒的人也以同样的叫声来回答。……”
([法]伏尔泰《风俗论》中译本第1版中册第251页,商务印书馆1997年5月)
 楼主| 发表于 2012-11-22 00:23:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-11-22 07:41 编辑

欧洲的“礼仪时代”(与中国古代“曲礼三千”好有一比)

明末清初,随着耶稣会士不断将礼仪之邦的信息传回欧洲,
在晚于中国近三千年,欧洲也终于在法国路易十四时代开始进入“礼仪时代”。(十七世纪)

号称太阳王的法王“路易十四”在“投石党”运动期间由于受到暴徒闯入自己卧室事件的惊吓,于是模仿中国皇家宫殿的形制,建立了具有对称特点的凡尔赛宫,将自己的居所从市井喧哗之地迁至郊外、开始享受不曾梦见过的宫殿生活。

然而,法王没有中国皇帝三宫六院的排场,建了诺大的宫殿,却不知道谁去居住。于是,一些贵族们得到太阳王的恩准,纷纷举家迁入。过上了集体生活,就不能像原来市井生活那样随便,就得立一些规矩,否则有人会随时随地大小便,将宫殿当成方便的处所。

随着居住环境的变化,太阳王于是“制礼作乐”,开始了西方的“礼仪时代”

西方“礼仪”举要
“1729年法国文明基督徒的行为指南包括如下一些主题,语言、餐桌礼仪、身体反应、擤鼻涕和卧室行为。
如某种行为(将鼻涕擤在一块方巾上。这时方巾已经不围在脖子上,如今是拿在手上,所以叫手帕)成为可以接受。……当有人在身旁时,无论从上面还是下面放出身体里的气流都是不礼貌的,即使这样做的时候没有发出声响……
当你擤鼻涕时,应避免发出声响……在擤鼻涕之前,用很长时间取出你的手帕是不礼貌的……”
(〔美〕罗宾•W温克、〔美〕L.P.汪德尔《牛津欧洲史》中译本第1版第2卷第116页,吉林出版集团2009年4月)

 楼主| 发表于 2012-11-29 20:49:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2012-11-30 07:27 编辑

凡尔赛宫中没有一处厕所或盥洗设备,连王太子都不得不在卧室的壁炉内便溺。
但这对路易十四来说不算什么,他一年只洗一次澡。
 楼主| 发表于 2012-12-13 20:47:59 | 显示全部楼层
凡尔赛宫,大臣们随地大小便

“宫殿后方正对厕所,设施却有欠充分,
一些必须在某些时刻入宫的朝臣,只好偷偷摸摸使用柱子或角落以应紧急之需。”
(巴森《从黎明到衰颓:五百年来西方文化生活》中译本第448页,台北猫头鹰出版2006年7月)

发表于 2012-12-14 14:05:02 | 显示全部楼层
参观过美国麻州西部洛克菲勒保护的鹿田古代建筑,17世纪的会客室,有1只坐椅,下面是空的,主客一边高谈阔论,一边拉屎,恬不知耻
发表于 2012-12-14 16:32:57 | 显示全部楼层
今天草草浏览一过,想起了阎若璩
世界文明是多元发生的。大家都认为自己是世界文化的中心,情理中事。
重要的是博文约礼,会通。
发表于 2012-12-14 16:34:43 | 显示全部楼层
袁老夫子可是21世纪中国思想导师啊,下面这篇怎么样?
发表于 2012-12-14 16:35:51 | 显示全部楼层

袁伟时:《南方周末》版文科综合自测题

进入专题: 文科综合 高考题   

● 袁伟时 (进入专栏)




    【题记】应邀为《南方周末》草拟文科综合高考题(发表时改为自测题)。我估计现在的高中毕业生乃至大学毕业生90%以上恐怕考不及格。说到底不是学子不合格,而是我们的教育特别是通识教育不合格。我所以乐意参加这次活动,寄托着我对中国人文教育的期望,提示一个受过义务教育的中国公民应该知道这些。离开这些基本内容,传承和繁荣文化毫无意义,甚至会误入歧途。



    希望五年或十年后,情况会有大的改善。不过,希望也许会再次落空!



    应邀为《南方周末》(2012年7月12日A6—7版)拟题的有十多人。发表出来的自测题,语文共6题,一半是我拟的。历史7题,5题出自鄙人。政治11题,4题来自在下。我所拟的材料分析题也入选了。本人草拟的简答题(其实一点也不简)13道,第11、12题没有入选,其中意蕴,不说自明。



    袁伟时

    2012年7月13日



   
    简答题
   

    1.康德和马克思都说:我是世界公民。简要回答这个论断提出的背景、内涵和现实意义。



    2. 孔子和苏格拉底的教育方法有什么差别?他们各自不同的方法,分别对中国和西方的文化、学术发展有什么影响?



    3.公元一世纪,王充写出《问孔》、《刺孟》、《非韩》、《书虚》等名篇,抨击“世信虚妄之书,以为载于竹帛上者,皆圣贤所传,无不然之事”;提出“疾虚妄”的思想原则,质问“【追】难孔子,何伤于义?……伐孔子之说,何逆于理?”可是,两千多年来,这些出类拔萃的思想被淹没,读经、解经成了中国文化的主流,违反圣贤教导和尊长指示成了罪责,“离经叛道”可以置人于死地。请问,这种状况与中国社会结构有什么内在联系?破解之道又在哪里?



    4.张载说:“仇必和而解。”简析其在中国思想史上的地位以及它与斗争哲学的同异。



    5.有人说:私有财产是无恶之源。有人则认为:私有产权的保护是社会进步和公民自由的基础。你认为呢?



    6.请列举贝多芬的四篇作品,并分析我国现行教育体系中美育有什么缺失。



    7.请列举各国公认的四位俄罗斯世界一流的作家及其代表作。亚历山大•索尔仁尼琴是什么人?他的代表作和主要内容是什么?



    8.《诗经》把诗分为哪几类?请每类列出两篇诗名。请列举元曲的四位作家及其代表作各一部,并用一句话说明这部作品的内容。你认为我国中学古典文学教育存在什么问题?



    9.洛克的代表作和主要贡献是什么?



    10.孟德斯鸠的代表作和主要贡献是什么?



    11.1948年联合国通过《世界人权宣言》宣布:“一个人人享有言论和信仰自由并免于恐惧和匮乏的世界来临,已被宣布为普通人民的最高愿望。鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受到法治的保护。”请以四个国家的治、乱状况为例,分析这些论断有什么启示?



    12.1911年5月开始的保路运动历时三个多月不但没有化解矛盾,导致8月24日开始罢市、罢课、罢工、罢耕,四川人以现代社会司空见惯的和平示威方式,保护自己的权利。9月7日成都市民请求释放被扣押的保路同志会和咨议局的领导人到总督府请愿,四川总督竟然下令开枪镇压,杀死32人、伤一百多人,终于导致同志军起义,战斗一个多月后,激发了武昌起义,推倒了大清帝国。请分析其中的教训。



    13.苏联坍塌的内部原因有哪些?
   
    材料分析题
   

    要不要推迟退休年龄,引起热烈讨论。



    主张推迟者认为:第一。我国现行退休年龄是20世纪50年代规定的。当时全国人口平均寿命只有50岁左右。目前我国人口平均预期寿命提高到73.5岁。对于女性,55岁正是一生事业的黄金期,强行让她们退休,不仅是对女性的歧视,也是对社会资源的巨大浪费。



    第二。我国劳动年龄人口总量将从2015年起,将从9.98亿的峰值开始逐年下滑,年均减少366万。预计到2050年,我国15岁到59岁劳动年龄人口将下降到7.1亿人,比2010年减少约2.3亿人。2030年以后,我国的劳动力供给将出现严重不足。



    第三。去年养老保险基金大约13000亿,支出的养老保险基金近1万亿,当期的结余有3000亿,累计的结余有15000多亿。但是,账面盈余全靠国家补贴,近年每年补贴2000多亿。我国开始建立城镇职工养老制度之前就缺乏基金积累,现收上来的钱长期垫付此前的欠账,造成养老金空账(约1.9万亿)。这不是长久之计,推迟退休可以缓解资金不足。
   

    反对者则说:



    1.目前我国每年新增劳动力城乡加起来超过2000万人,但我国每年实际只能提供城镇就业岗位1200多万个,如果将法定退休延至65岁,加剧就业矛盾。将来劳动力不足,应该靠技术进步去解决。



    2. 靠推迟退休不是解决资金空账的治本之策。



    3. 65岁退休,预期寿命73岁,只能享受晚年之乐8年。



    4.老官员观念普遍比较落后,推迟退休,不利于官员更新换代。而目前待遇双轨制,官员赖在台上,方便他们继续捞取好处。
   
    请从方法论的角度分析双方论证的是非得失。假如你是国务院总理,会采纳怎样的方案?
   

    2012年7月4日




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发表于 2012-12-15 11:28:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 明道 于 2012-12-15 11:31 编辑

                                      
     ‘世界公民’是  ‘国家主义’的基石,是为公开合法占有别“国”资源而制造的堂皇理念,是侵略者屠刀上的揩血布。
发表于 2012-12-15 16:04:32 | 显示全部楼层
明道 发表于 2012-12-15 11:28
‘世界公民’是  ‘国家主义’的基石,是为公开合法占有别“ ...

学习!谢谢!下面这个更玄乎:
袁:   2. 孔子和苏格拉底的教育方法有什么差别?他们各自不同的方法,分别对中国和西方的文化、学术发展有什么影响?
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