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原始的古希腊——朝千里新作的读后感

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发表于 2015-7-4 07:52:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 诸玄识 于 2015-7-4 08:35 编辑




(一)从“西化辨古”到 “西方辨伪”

本坛干城 (朝千里)董并生著作《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》,最近由山西人民出版社出版。我很高兴,表示祝贺。我有幸先睹为快于他的书稿,从那以后的一年多来,我查阅了大量西文资料,不仅感慨于他先见之明、开风气之先,而且还顺藤摸瓜、独辟蹊径。

于是,我斗胆断言:在受到华夏影响之前的“西方”,中古及上古,始终是史前状态的原始性质的,哪有“文明”可言!(请读 诸玄识:《图解:西方是什么?》)就像董并生的书中所说,被“欧洲中心论”充当奥援和根脉的其他三大文明古国(埃及、两河与雅利安印度),都是在其塑造希腊文明的高峰的19世纪(资本—帝国主义猖獗的时期),被发掘出来的。然而,不管这些“古老文明”存在与否或属于哪个“纪元”,没有可靠证据说明它们与西方的渊源关系;因为在中国文化与科技沿着丝绸之路向西传播的千年里,“中学西被”所到之处,都是“文化荒漠”[1] (犹太—基督教只是部落宗教,其文化内涵的绝大部分都是后来利用纸和印刷杜撰出来的)[2] 。

从丝绸之路向西,第一个受惠于华夏、而变成“有文字的文明”的,是阿拉伯[3],然后才轮到了欧洲——意大利文艺复兴(佛罗伦萨等)仅是欧洲的文化沙漠[5] 中的、面向伊斯兰文明的几个小小的“绿洲”(也是丝绸之路的西段)!正如董并生书中所云:意大利文艺复兴期间的“古典因素”(希腊、罗马)都是造假。此前,中世纪的欧洲人并不知道古代的希腊、罗马;他们当中的极少数人从阿拉伯人了解到它们。阿拉伯的文化成果让欧洲分享,而基督教的伪造相结合,就成了“古希腊”了,再被“人文主义”变本加厉地以讹传讹;然而,在后来的中国技术所奠基的欧洲科学—工业革命中和中国文化所启发的启蒙运动中,与基督教经院学派同流合污的“希腊元素”,或是进步阻力,或是无人问津。[6] 只是到启蒙运动发生“质变”(法国革命和拿破仑战争),和科学—工业革命驱动资本—帝国主义胜利进军之际,“希腊元素”才有机会“发扬光大、登峰造极”的。

以下是笔者根据近年所查阅的西文资料,论述古希腊的社会性质,以支持董并生书中的观点。


    (二)古希腊未脱离原始性质

1.古希腊没有文明

所谓西方文明的“源头”(希腊)和“前辈”(中古)基本上都是较原始、很粗糙的社会形态——无文字,多方言,前民族,众部落。(请读 诸玄识:《中国影响之前:原始的欧洲 》)古希腊的社会处于部落与聚落(部落联合)之间,虽说已定居或正在定居,但仍旧带有部落的组织、习俗、意识和文化。

第一、社会形态

所谓“希腊城邦”(城市国家 Polis)实际上都是部落组织。哥本哈根大学教授摩根斯·赫尔曼·汉森,深入研究位于伯罗奔尼撒半岛的阿卡迪亚地区的古代“希腊城邦”,其论证的部分内容如下:

阿卡迪亚的部落国家(tribal state)……包括城邦(poleis)的组织……部落城邦……。在阿卡迪亚,存在着许多的所谓部落国家,直到村社村镇联合的‘大城邦’(megalopolis)。部落族群组成国家……。从公元前5世纪,它们(部落族群)被联合,我们称为部落国家,被细分为城邦。讨论是否部落国家是由以前的城邦联合所形成,还是老的部落国家被再分为城邦。我们最近的调查重点是,古典阶段乃部落组织与城邦共存。关于部落的体制,尚无证据;因而我们不知道部落大会和部落军队被招收和指挥的情况。……在公元前4世纪,……有些官员被部落当局任命。大城邦……有两个到十个殖民村(刚定居)。进而,我们参考别的资料:在部落的基础上形成更大的部落联盟,……这是基于关于公元前5世纪的军事同盟的信息。从修昔底德那里知道,在部落的基础上,大约421名帕拉西亚人加盟于曼提尼亚人。……修昔底德陈述,斯巴达把帕拉西亚人从曼提尼亚人的统治下解放出来;从中有两种解释:一是部落自治,再是单一的城邦部落。……其结论是,在斯巴达和修昔底德的眼中,部落城邦具有自治的性质,但它同时又是部落(国家)的成员。[7]

《古代法》的作者梅茵,根据对古典希腊和罗马的研究,断言它们是原始社会,其理由为“由家庭构成氏族的聚合,由氏族构成部落的聚合,由部落构成共同体的聚合……。政治思想的开始,在事实上,设定氏族血缘是唯一可能的社群政治功能的基础”。[8] 值得注意的是,梅茵所论希腊、罗马的原始类型,是对照于近现代西方的、基于分裂个体的“契约社会”(个人主义的公民社会)的。这两种社会的共同点是:它们都极具排他性与对抗性。中国传统社会也很重视家庭与家族,但它是“开放亲缘”,从而适合于越来越大的和谐(天下太平、世界大同)[9] 。

第二、部落意识

古希腊人被称为“狭隘的、自我毁灭的地方主义”。[10] 比尔泰克写道:“从古代到近代,希腊人都处于无休止的冲突之中,这是最难克服的那些形成民族共同体的阻碍因素的。”[11] 古希腊是原始后期的部落仇杀风俗的延续。德国学者莫伦·库施说:

像尼采所认识到的,前荷马时代的原生激动构成了希腊社会生活的文化密码定式。希腊的战争表现出“非友即敌”的零和逻辑——你是为我的,否则就是反对我的(排中律)。……希腊生活方式意味着极好战的“生物政治”模式。根植于原生激动的“战斗与残忍”的文化是……希腊人的标识。公元前5世纪雅典的意识形态……是:“我们是自由的,其余的人都是奴隶。”……后希腊文化是由早先的部落冲突风尚的进化的结果……。[12]

第三、技术水平

美国弗吉尼亚大学教授J.伦登说:“真实的希腊历史是,贫穷窒息了创新,原始的交通阻碍着出口。”[13] 俄罗斯历史学家狄雅可诺夫揭示:“古希腊始终是很差的农业技术,是原始的耕作方式。”[14] 沃尔特·莱西(Walter K. Lacey)从家庭史论证:“大约公元前10世纪—前7世纪的希腊村落时代和古典时代的雅典人是‘原始社会’。”[15]

关于古希腊的技术,人类学家、美国密歇根大学教授S.汉弗莱斯写道:

古典研究者们都倾向于主张希腊神话为新石器时代的版本,……没有文字记录。……古典阶段保留了“不合理”的成分,……极其粗糙的原始方式,毫无技术创新、宗教怀疑和政治变革的社会。……希腊的技术问题,如商船设计和航海技术,……没有龙骨的船在80°风中很难安全航行。这几乎是长期静态的。自从远古,爱琴海的航海状况极小变化。……渔民和木舟没有海图和罗盘,年龄大的人就记不住航行时间。……我亲身体验爱琴海的航行,了解古希腊商人的航海难题;很快就变得清晰:希腊商船的历史几乎是毫无造船与航海的技术进步可言。……自从卡尔·布克于1890年代捍卫他的古希腊经济是“原始的”这一见解以来……,考古学的证据……已经在历史研究中激起争论。[16]

2.古希腊的语言问题

牛津大学教授罗莎琳德·托马斯说:古代雅典是个“口语社会”(Oral Society)。[17] 但她又为之辩护,说古希腊如何“特殊”——“普遍的口语交流通常被认为是原始特质之一,但古希腊却挑战我们的判断。”[18] 那就是像法国历史学家甫斯特尔·德·库朗日所称,古希腊是“原始社会的理想类型”。[19]

但无论如何,按照曾是美国语言协会主席的沃尔特·翁的说法,近代以前的西方社会属于“从未接触文字和印刷的‘原初口语’(primary orality)”[20] “沃尔特·翁提出了‘原初口语’这个术语,……是指没有接触过文字形式的‘口语文化’。一代人到下一代人口头传授知识。……柏拉图以前的希腊、非文字文化的中世纪和现代非洲的与世隔绝的部落,都是原初口语的例子。 ……文字逐渐取代口语,从手写阶段进入由印刷发明所带来的打印阶段。”(引者按:实际上在中国“四大发明”西传之前,整个西方都是口语性的)[21]

我们知道,在“西方历史”中,柏拉图是处于希腊文明的后期;这就是说,该“文明”几乎是没有文字的(可笑的是“苏格拉底是文盲,他用口语产生哲学”)[22] 。海尔教授不解地说:“希腊作为西方知识的摇篮和自由的诞生地,荷马、品达和柏拉图却是使用方言口语,类似于鞑靼蛮族……;这感觉违反常情,与政治状态尤不协调,似乎是人性的耻辱。”[23] 实际上古希腊人就是蛮族部落。

西方中心论学者硬是把子虚乌有的古希腊编造成一个畸形社会,说“在古代希腊,所有知识皆凝聚于口语,……古希腊人不是文盲(illiterate),而是‘前文字’(preliterate)或‘非文字’(nonliterate)。”[24] 实际上古代、中世纪的希腊都是没有文字的。[25]

语言学家斯蒂芬·科尔文指出:“从引进字母到‘共通语’(Koine)之间的希腊语的历史,是方言的历史。”[26] 这句话是说,亚历山大征服之前的“希腊文明”——也就是整个“古典时期”——所用的,始终都是方言;它意味着:A.不存在书写文字;B.不存在希腊地区的通用口语;C.所有的哲学、科学和文艺作品都是原始性质的“方言口语”(岂有此理)!

斯蒂芬·科尔文进而对古希腊仅用方言,作解释如下:

在古代和古典时代的希腊语言是一个抽象概念,它不是标准的语言,而是方言的集合……。不应该夸大这个阶段的希腊语的“抽象”。一个包含多种方言的标准语言的概念,是后来的想法;它体现着语言学和语言社会学的历史,诸如英语、法语和西班牙语。仅是由于集中的政治权力、印刷术和古典拉丁语的影响,才形成标准的概念……;这个思想大抵迥异于希腊人关于“共通语”(Koine)之前的希腊语的想法……。[27]

其后的亚历山大—罗马时期的“希腊共通语”(Koine)乃似是而非,[28] 就连亚历山大远征也是缺少实证的中古阿拉伯地区的一种传奇。[29] 稍后再讲“希腊语”的来龙去脉。


(三)西方不存在“古典文明”

1.古希腊的客观条件否定文明

进入“古典时代”的克里斯提尼改革,仍是部落社会。“公元前508年,……将原来阿提卡岛上的四个部落解散,分成了10个新的部落区。”[30] 改来改去还是部落社会,号称“古典的雅典部落制度”[31] 。它是“克里斯提尼的‘创造’……只是一种原始的划分”[32] 。大家很容易被其“改革”(包括梭伦改革)所蒙骗,而不清楚其部落之危害性,和它的变本加厉,阻碍文明,振古如兹!——其排他性与冲突性,使希腊不能形成民族国家和语言文字(直到19世纪才基本改观)。

换句话说,古代希腊是一个彼此对立的、 “同质部落”(homogeneous tribes)的“集合名词”,但远不是真正集合。“它们从未被凝成单一的政治实体,而是热衷于分裂性的各自为政。”[33]

希腊“土地从不让人容易生活,肥沃的平原几乎没有,土壤很薄和贫瘠……。”[34] “雅典处于荒凉的阿提卡半岛,……土地贫瘠,几乎全是岩石……;极难生产必需品来维持简单生活。”[35]

此种状况只会造成紧张对抗,哪来“文明”与创造!古希腊是在一个很小范围内的许多地理碎片之中,不同族群以邻为壑、彼此倾轧;而且又在更大的环地中海的战乱祸水的漩涡之中,亦为亚非帝国的战场。这种无休止的**,内争外斗,就注定了古希腊不可能成为创造科学与文明的土壤,更不可能成为人类艺术的圣地的。耶鲁大学建筑艺术史家文森特·斯库利说:“没有古代文字证据来证明,希腊人对人类活动的环境有什么重要作为。”[36]

这归根结底是由其地理环境决定的。美籍希腊学者约翰·托马斯·拉西在20世纪初,从地理环境方面论证古希腊的社会形态:它的众多的仇外心理的部落种族,数千年来阻碍着其民族国家的形成。[37] 现摘录其著述如下:

对我来说,古希腊没有被提升到有效社会的规模是深层原因,从这个国家的地理可见一斑。……霍加斯认为,地理环境在希腊人生活倾向中起着决定因素。其地理与地形培植了希腊精神中的小群分立与强烈的地方父权主义。……狭窄谷地之间缺少交流使得文化单位极小……。

希腊没有提供理想成分的实践空间。……外敌入侵使他们暂时忘却地方歧见,但不能团结合作尤为可怕……。

希腊在经济上的统一亦不可能,其地理空间和“文明时段”皆不能承受社会发展的波动。……不存在充分广度与持续的邦际贸易,以形成合作的习惯,与多样性、长期性的交往。它的社会意识没有超越部落阶段。族群沟通的自然障碍不能被克服。……假如希腊的自然地理能让它发展较大规模的本土贸易,我想希腊历史走势则是不同的。

我们应用基于社会学的诠释原理,那就是,社会化过程依靠合作习惯来形成其规模,而使便利的、持久的交往交流成为可能。希腊的整合的潜力受阻于缺少密切的经济产业关系,后者可以带来民族凝成的动机和开放领域……。

现代希腊已完成政治统一,这在古代是闻所未闻的。……但即使在革故鼎新的今之希腊,地域封闭的旧习犹存,这在那些与外界的生活潮流隔绝的内地乡镇尤为明显。旅行者可注意到那儿的狭隘的部落观念依旧顽强,它正如前文所说的,是植根于其独特的地形。罗德说:“停滞的特征和分离的现象从一个河谷、山地到另一个,被该国的自然地理所强化,交通困难……。我们听到,居住在斯巴达的居民鄙视其近邻……。” 从古到今的希腊都存在着地方利益高于国家利益的倾向。[38]

俗话说“穷山恶水出刁民”,这是最适合古代希腊的,恒是部落仇外、以邻为壑。如果不是中古与近代之间,被卷入“中西会通、近代转型”的大潮之中,希腊永远不会有民族国家的,遑论文明?进而言之,若非中国智慧及其成果的对世界发生作用,欧洲人不可能凭借己力克服“画地为牢、神权禁锢”的窘况的;同样,近代希腊也是在“中学西被”的大环境下超越其自然地理的障碍,到1840年代左右终于有了“文明国家”和统一语言文字的。

2.希腊是与“社会进化”相反

不和谐的古代希腊只能是人与人、人与自然双重冲突的牺牲品,因而不可能产生任何科技、思想和文明的。

唐纳德·休斯指出:“环境耗丧的证据足已解释整个地中海盆地与近东的古文明的毁灭。这个结论似乎说明,自然环境与文明进程的关联是不可逃脱的。”[39] 我想说的是,地中海—近东地区的生态脆弱与其古代族群之不和谐所致厄运,这是事实。然而这里是否曾有“文明”?

另一方面,多数环境历史学家都把现代世界的生态危机的根源追溯到“希腊思想”,[40] 并且认为希腊和罗马是人与自然冲突的悲剧的“杰作”。[41] 在我看来,这是“悖论”。如前所述,西方的“与自然作斗争”知识系统(反自然、害生态、非生命。包括基督教的相关思想)[42] ,只能驰骋于近现代的“全球循环”之中,而不能通行于先前的、需要“和谐文化调节平衡”的地区环境之中(所以中世纪基督教以“神权禁锢、窒息人智”来确保族群幸存)。从这个意义上讲,所谓的“希腊智慧、古典文明”是不可能存在于历史时空的。

天人及族群皆严峻对抗,其所致破坏性的“负能量”极大,它使社会滞溺于部落冲突的“自然状态”——“战争总是在城邦之间进行,从不和解。”[43] “在古希腊世界,战争构成日常生活中不可或缺的一部分。”[44] 这难道还存在稳定生活环境,来培育“与自然作斗争”的知识系统吗?何等荒谬!关于古希腊社会的内部外部冲突及其对于文明、文化的否定,乔治·詹姆斯一针见血地指出:

所谓的“希腊哲学”,是和希腊人及其生活状况格格不入的。“希腊哲学”的时期恰是内外战争,从而不适合产生他们的哲学家。历史表明,从泰勒斯到亚里士多德这段时期,希腊人是其内部分裂的牺牲品,同时,他们又生活在外部入侵的恐惧之中……。他们不是互相厮杀,就是与波斯人战争。……我认为这是一个众所周知的道理,即:哲学思想的产生必需一个免于动荡与战乱的环境。通常所说的希腊哲学繁荣的阶段(从泰勒斯到亚里士多德)全无和平与安宁,哪来产生学术的条件!否定希腊哲学的缘起和发展的,不仅是频繁内战和持续外患,而且最坏的,是雅典暴民政治的灭绝行径。……正如这段希腊引文所写:“虽然自然灾害困扰人类,但外患与内讧则加剧我们自身的厄运;有些人冤死在他们的城邦,另一些人携其妻儿流亡,现代人因饥饿而自相残杀……。”[45]


(四)“西方源头”是文化沙漠

1.重申古希腊的真实性

真正的古希腊是半原始、无文字、极贫困、频战乱的氏族部落社会。直到1830年代被欧洲中心主义“注入文化”之前,希腊始终滞留于史前状态——前文明、前文字、前民族国家的“自然状态”(借用霍布斯语)。

古代的地中海的冲突是很强烈、很残酷的,希腊的国土尤为贫瘠;因而不可能支持一个可观规模的人口与相对稳定的社会,遑论发展与文明!(请读 诸玄识:《地中海的历史,人类自毁的“实验室”》)。

整个西方都是如此。1492年前后有着天壤之别!近现代是“全球循环”,地球财富、资源向西方倾注,所以它能够“暴富”。历史上的文明应该主要是在相对丰饶的“季风亚洲”。中华文明(文化与科技)透过西洋“联通世界”(欧洲是地球生物圈“自我保护系统”的薄弱环节,是通往彼岸大陆的捷径)。近现代西方乘着“天时地利”而成了“文明的暴发户”,就来认祖归宗,编造谱系。史蒂芬•丹佛指出:“作为独特文化的古典希腊文明的图像,是一个19世纪的伪造。”[46]

再看古希腊,由于山多地狭,部落林立,方言闭塞,战斗与破坏皆为常情。一个面积不大的地方,因其适合耕土地极少、又很贫瘠,只能够承载微小的人口规模;又由于地形崎岖,而形成数百个“以邻为壑”的族群,每个族群仅有5000左右的人,[47] 内外频繁战争(人口稍有增加,就会出现生存危机);这种情况,冲突压倒一切,怎能不是在(前文明的)“自然状态”中恶性循环呢?!

希腊,与整个欧洲一样,在其分享中国“四大发明”之前,不可能形成统一的语言文字、民族国家和市场网络。

以下七点是西方学者对古希腊的定性:

Ⅰ.被理想化的原始社会。法国历史学家甫斯特尔·德·库朗日称:“古希腊是……原始社会的理想类型。”[48]

Ⅱ.古希腊是“前文明、前国家”的部落社会。哥本哈根大学教授托马斯·海因·尼尔森社会人类学家把希腊城邦定性为“非国家的部落社会”。[49] 美国学者埃里克•沃格林说:“希腊城邦是牢固地基于部落氏族。”[50]

Ⅲ.古希腊经济。两位历史学家、教授沙伊德尔(美国斯坦福大学)和雷敦(德国弗莱堡大学)两位教授指出:“古希腊的经济真的是相当原始。”[51] 两位丹麦学者、经济史家伊萨格和斯伽兹戈尔德说:“希腊农业在城邦国家阶段是相当原始的。”[52]

Ⅳ.古希腊是“前文字”的。古典学家乔治·亚历山大·肯尼迪认为:“古希腊依靠口语表达,……口语交流实际上贯穿着整个古典阶段。”[53]  

Ⅴ.古希腊社会属于战争部落。法国历史学家查尔斯•罗林说:“希腊人——尤其是斯巴达人和雅典人——始终是好战的。”[54] 许多历史学家共识:“在古希腊世界,战争构成日常生活中不可或缺的一部分。”[55]

Ⅵ.古希腊是反智主义的愚昧。古典学家、美国戴维逊学院教授皮特·阿仁斯道夫说:“古希腊城邦——特别是雅典——普遍而长期地迫害学者。”[56]

Ⅶ.古希腊不可能有“智慧”(科学与哲学)。历史学家乔治·詹姆斯说:古希腊的好战、频繁人祸、极度贫困和群氓迫害的情势,根本否定了产生任何学术的可能性。[57]

西方文明的“希腊源头”和有关它的文献与文物都是被伪造的。[58] 柏拉图和亚里士多德等人都是被杜撰出来的。[59]

质言之,所谓的“希腊科学、希腊哲学”都是“近代现象”,属于近现代西方的知识系统,它们都是“人类中心主义”和“反自然、害生态、非生命”的。然而,仅在华夏(文化与科技)透过西洋“联通世界”(1492年)之后,它们“以空间换时间”驰骋于偌大的生物圈之中,在“繁荣→毁灭”(基督教“创世→末日”)的前一段发挥“正能量”。[60] 但无论如何,希腊—西方知识系统不能单独存在于1492年之前的“国土环境”之中,否则便是直接的“自毁家园、自取灭亡”(所以基督教禁锢人性人智);而其雏形,只能存在于华夏智慧的框架之下,被培育、监护和驾驭。因此,欧美及现代文明的源流“在东不在西”(请读 诸玄识:《文明突变”:华夏派生欧美——历史的尽头》)。

2.“希腊语”不是希腊的

18世纪的欧洲启蒙运动是以“中国热”为内容的——实际上是中国在非宗教或俗世性(人文民本)的方面,“启蒙欧洲”。为了抵牾法国的中心地位(巴黎是文化中心),德国思想家一反莱布尼茨以来的亲华传统,开始树立希腊,挖掘西方自身的“文化源流”。不久,随着法国的“革命与战争”的陷入低潮(特别是拿破仑战争的失败),尤其是随着英国工业革命及其波及欧洲和西方帝国主义的全球进军(包括鸦片战争),德国的“希腊主义”(古典主义)完全取代了已经冷却的“中国热”,而成为应运而生的泛西方的“欧洲中心论”的原旨。

1830年代,德国的(巴伐利亚)奥托王子在欧洲列强的安排下,“入主”希腊,开始了“欧洲中心论”的重大实践——用“古典文化”来激活这个贫穷落后的国度(雅典仅有1万人口,全然像是贫民窟)。尽管当时的西方人知道此时的希腊人并非“原种”。即德国学者雅克比·菲利普·弗勒马瑞耶(Jakob Philipp Fallmerayer, 1790—1861年)说:“现在的希腊人不是古希腊人的后代,而是在中世纪移民而来的斯拉夫人和阿尔巴尼亚人。”[61] 然而实际上,古希腊人和中世纪的斯拉夫人与日耳曼人都是很原始的;在透过阿拉伯征服和蒙古征服接触到中国文化之前,日耳曼人和斯拉夫人都是不用文字的部落社会。

奥托统治希腊的最大功绩就是推行了希腊语(Katharevousa),它是基于古代的“共通语”(Koine);后者说是古代亚历山大大帝时期的“泛希腊语”,实际上是曾是犹太—基督教徒的使用的语言。[62] 而与希腊地区的族群没有关系。(请读《新约圣经原文不是希伯来文,是希腊文》)。《圣经·新约》是中世纪伪造的,[63] 犹太—基督教曾使用“希腊文”(与拉丁文同时和之前)。

在奥托推行希腊语(1830年代)之前,希腊人使用各种方言(号称“民间通俗语”Demotic.实际上是各地方言,不能联通);他们没有共同的语言,绝大多数都是文盲,也从来不使用书面文字。

“‘希腊化’(Hellenistic)一词,最早是由德国历史学家约翰·古斯塔夫·德罗伊森于1840年左右在柏林大学构思出来的。这是一个比较近代的概念。他把许多分散和不一致材料融为一体,进行编造和杜撰……。”[64] 进而,希腊语(Greek/ Katharevousa)和“希腊文化”(Hellenism)概念,都是在1830—40年代虚构出来的。德罗伊森是“希腊化时代”概念的创立者,正是这位德国历史学家,于19世纪30年代、在奥拓王子的请求下,大胆虚构出了“古希腊”的概念。详述如下:

首先,让我们来看看 1833 年发生了什么?雅典及其周围地区在法国和英国的帮助下成功地脱离了奥斯曼帝国。确切的说,……希腊独立乃欧洲列强之“赠予”,这仅是因为它们需要这样的战略位置,来打通被土耳其人控制的地中海。众所周知,别人给你独立,别人就可以统治你。于是……这个新独立的国家迎来了一位日耳曼统治者,奥托王子成为希腊国王(奥托一世)。

奥托热爱这项工作。他关注如何治理这个多民族的国家,称其为“民族汤”(ethnic soup);他的工作重心放在雅典,该城以阿尔巴尼亚人和土耳其人为主。奥托邀请……27岁的约翰·古斯塔夫·德罗伊森。后者先由学生转为编外历史教员,又被奥托任命为不拿工资的教授。……他被请来为雅典和希腊各族创造“新的历史”。

奥托让德罗伊森在语言方面给他一些思路,如何使各民族免于彼此火拼。德罗伊森起初建议可用当时大多数雅典人所操的阿尔巴尼亚语,作为希腊的核心语言……。奥托不同意……。德罗伊森发挥其聪明才智,提出以久已失传的阿提喀方言(koine。实际上是犹太—基督教曾使用的语言——引者)为主的希腊共通语。……奥托欣然接受德罗伊森的这个创意。……这个“共通语”第一次被作为知识语言推广开来,学校被要求采用,尽管老人不接受它。……奥托王子就称其为“希腊语”(Greek/ Katharevousa)。

……德罗伊森进一步帮助奥托来调和希腊的“民族汤”,而使“希腊文化”(希腊古典文化,Hellenism)这个词语诞生出来。……也就是说,是在1836年,Hellenism(希腊文化。音译:“海伦主义”)这个词被杜撰出来……!就这样,这个多民族的国家从一个失败的历史学家那儿,获得了她的名称“希腊”(Hellas),进而“希腊共和国”(Hellenic Republic)……。[65]

在希腊,基于“古典”的希腊语(Katharevusa)在19世纪三十年代被创造和普及。直到1970年代,新语言的支持者(Katharevusa)和原生方言的支持者(Demotic,民间方言,已经文字化、民族化)进行了激烈的斗争,后者取胜。[66] 即:最终于1976年,将以民间通俗语(Demotic)为基础的希腊语(属于中世纪部落方言),正式确立为希腊的官方语言。这就是说,19世纪的西方中心论的“包装希腊”——其主要内容之一是,把一种被称为(古典)“希腊语”强加于希腊人,基本上是以失败告终。



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       注释(略)

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发表于 2015-7-4 09:10:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 明道 于 2015-7-4 09:21 编辑


‘1976年’是个容易记住的日子:
那一年毛泽东死;
粉碎‘四人帮’;
随后宣布‘无产阶级文化大革命结束’,中共中央决义定性为‘十年浩劫’。
发表于 2015-7-4 16:34:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-7-4 22:54 编辑

“文明”的唯一性---《虚构的古希腊文明》序言(林鹏)

      【诸玄识按:林鹏先生在其所作《文明的唯一性》序文中,提出了文明的“唯一标准”(文明诞生和可持续性的文化基础),辞简理博、一目了然。那就是“一分为二”:A.(器/形而下):书面文字,超越方言;B.(道/形而上):人文化成,文以载道。按照如此标准,在15世纪以前,即在中华文明辐射远播至泰西、从而引起“爆炸性效应”之前,欧洲不可能拥有“文明”。就像该书所论证的,西方的“古典文明”(希腊和罗马)是伪造的;而且,埃及与美索不达米亚等“文明”,也是在“西方中心论”的阴影下被发掘、被滥用的。诸如:紙莎草、楔形文和《亡灵书》,以及汉谟拉比法典与赫尔墨斯智慧等,全都是以假乱真。这些代久年湮、绝踪失影的“死文明”,都是19世纪才“重见天日”的;而在中华文明向西泽被的近千年里,到处皆为文化沙漠。】   

    (作者:林鹏,生于1928年。思想家,学者,书法家。出版有随笔集《蒙斋读书记》、《平旦札》《东园公记》,长篇历史小说《咸阳宫》,书法、篆刻专著《丹崖书论》《林鹏书法》《蒙斋印话》《中国书法全集•傅山卷》等。)


    西方在海外扩张的历史大约经历了五百年。由起初欧洲列强轮番兴起的时代,到英、法、德争霸,经过20 世纪两次世界大战及战后超级大国间冷战、苏联解体,世界进入以“西方文化”为背景的全球一体化时期。其间,从大约17 世纪70 年代到18 世纪70 年代的一百年间,逐渐形成了西方扩张主义的理论基础——“欧洲中心主义”,而“欧洲中心主义”则建立在西方的“古典历史观”即“希腊主义”基础之上。
    1840 年鸦片战争之后,中国开始承受来自西方扩张主义的压力,外部世界的侵入,引发了中国社会内部的剧烈震荡。其间,中国文化逐渐从抵御西学的“夷夏之辨”,退守到“中体西用”,最终被“全盘西化”。
    1915 年开始的“新文化运动”本质上是一种“向西运动”。“西”者“西学”也,无论“民主”还是“科学”,都是“西学”的表现形式。而“西学”实际上也植根于“希腊主义”。我们发现,“西学”在起源过程中大量引进了来源于中国文化的内容。例如,最初出现于法语中的“文明”(civilization)概念就来源于中国文化。现代学术界将“文字”的出现,作为衡量“文明”产生的核心标准。“文明”一词最早见于中国,《周易•乾•文言》:“见龙在田,天下文明。”“天下文明”是其用例。“文”指“文字”,指“斯文”。“斯文”者,自尧、舜、禹,经汤、文王、周公至孔子的文化传统之谓也。“明”指“昌明”,“斯文”因“文字”而“昌明”于“天下”就是“天下文明”的含义。这也是“文明”一词的本来意义。
    在欧洲,“文明”一词出现于18 世纪中期的法语中,最早由路易十六时期法国财政部长阿内•罗贝尔•杜尔哥(Anne Robert Turgot)使用。法国在17 世纪、18 世纪是欧洲传播 “中国文化”的中心,路易十五被称为“中国的皇帝”,法国自诩为“文明”的传教士。
    杜尔哥是政治经济学的创始人,与源于中国的法国经济学“重农学派”的成员广泛接触,可以说“文明”一词最早由杜尔哥使用,绝非偶然。
    欧洲“文明”概念来自于中国文化的影响。古人云“天不生仲尼,万古如长夜”,说的是孔子的“斯文”照亮了历史。孔子的斯文传统不仅照亮了中国历史,孔子的理性观念也照亮了欧洲大陆,所谓欧洲“启蒙运动”是也。“启蒙运动”者,以孔子“理性之光”照亮黑暗的“神权欧洲”之谓也。
    “文字”指书面语言系统,完整的文字具有形、音、义三个要素。汉字就是这样一种“文字”,而且是全世界唯一一种起源于上古的、原生的,至今依然在使用的“文字”。西方诸语言的书面记录是一种被称为“拼音字母”的形式,不具备“字形”要素,在“音声”中寻“意义”,算不上是完整形态的“文字”。加以欧洲历史上使用纸张时间甚晚,之前缺乏书面语言的载体,因而到18 世纪末才有了“文明”的概念。

    此外,我认为“文明”还有另一个标准。
    “文明”的“文”是“文字”的“文”,这个毫无疑问。另外,中国还有一个概念,叫作“文以载道”,光有“文字”没有“载道”不行。除了有“文字”,还必须看使用该“文字”记载了怎样的“文献”。
    举例来说,埃及“象形文字”其实是图画文字,里面“载”了什么“道”没有呢?西方学者说发现了古埃及的《死者之书》。然而,遗憾的是《死者之书》不仅没有“载道”,实际上也并不存在《死者之书》这样一本书——该书是19 世纪德国一位三十岁左右的年轻人卡尔•理查•列卜修斯(1810—1844)编造出来的。再如西亚地区发现的“楔形文字”泥板文书等,这类“文书”中根本没有类似中国古代群经、诸子、史籍等各类文献的内容。换句话说,用“文以载道”的标准来衡量,找不到“道”的影子。没有“载道”就谈不上“文明”。
    对古埃及象形文字与古巴比伦楔形文字的“释读”,是西方学者们在19 世纪开始的。与其说是“释读”,不如说是“破译”,或者毋宁说是“猜谜”,而“找到”破译这些文字“钥匙”的人,实际上并不是什么学者,大多是些二三十岁的愣头青。法国人商博良是“破译”古埃及象形文字的第一人,当时三十二岁(1822 年),“破译”方法为“猜谜”;首位“破译”西亚楔形文字的人是德国人,名叫格罗特芬德,当时二十七岁(1802 年);而英国人罗林森在二十五岁(1835 年)时又一次独立“破译”了楔形文字。商博良开始研究古埃及学时据说是年仅十一岁的儿童。整个学术界对于“古埃及象形文字”的研究就建立在这样一位法国小伙子“猜谜”的基础之上。格罗特芬德是德国一名中学数学教师,据传有一次打赌说他能够破译古波斯楔形文字,然后琢磨一下就“破译”出来了。罗林森既不是学者,也不是教授,当时只是一名被派往波斯的英国年轻军官,出于一时的兴趣就轻而易举地“破译”了古波斯与古巴比伦的楔形文字,并将其译文及论文发表于《皇家亚洲学会杂志》。19 世纪这两位欧洲青年,在文字学“形、音、义”三要素中,只顾及字音,模拟假定“音值”,通过与伪书《希罗多德历史》中若干人名的发音进行比对,用“破译”或“猜谜”的方法,将消失了千年乃至几千年的三种古代语言或方言“准确无误”地完全揭示出来,形成了近代西方的“东方学”基础。然而,以中国学术的标准来衡量,建立在这样基础之上的“东方学”可信度甚低;同时,《皇家亚洲学会杂志》是西方早期“东方主义”的刊物,是为英国殖民政策服务的工具,缺乏学术性,不足为凭。其实,在17 世纪也曾有过类似方法,不过“破译”对象为“神秘”的汉字。如柏林一位学者缪勒(AndreasMüller)声称于 1667 年11 月18 日发明了所谓的“中文之钥”(Clauis Sinica),运用他的“方法”,可以非常方便地掌握汉字。当时在学术界引起极大反响,相信他的大有人在,包括德国哲学的鼻祖莱布尼茨。假设汉字是一种灭绝了的文字,想来一定可以通过“中文之钥”完全“破译”出来。缪勒生前对其“发现”秘不示人,想卖个好价钱;据说临死前将“中文之钥”及其他手稿都销毁了……
    再举一个例子。一位名叫雅克•德•摩根的法国人于20 世纪初(1901 年12 月)“发现”了一件“世界级文物”,即举世闻名的《汉谟拉比法典》石碑。该法典碑刻为楔形文字(一种断绝了的古拼音字体),据说距今约三千七百年,使用语言为古巴比伦语(早已失传),释读方法也是“破译”(而非考释),可“释读”比例达百分之百,现代人能够毫无障碍地释读几千年前语言完全不同并且久已失传了的残碑,其中文字三千五百行,法律条文二百八十二条,对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都做了详细的规定,从其所“记载”的内容来看竟然是19 世纪的观念(概念体系),而且该石碑是反映“古巴比伦文明”经济与社会状况的唯一记录……
    从上述情况,我们可以大致领略所谓“破译”古埃及象形文字及西亚楔形文字的性质。以考古学常识来说,普通人一看也知道《汉谟拉比法典》是假古董,欧洲学者们硬要将其说成国宝,实在匪夷所思。当代美籍巴勒斯坦学者爱德华•萨义德揭露了西方近代“东方主义”的实质:出于殖民利益的需要,19 世纪西方学者们通过“编定文本”的方法,虚构了概念化的“东方世界”,目的是为了支配与控制东方世界各民族。“东方历史”在欧洲原来可以被“如此这般”猜谜、破译、杜撰出来……
    15 世纪以前欧洲没有文明。1827 年1 月31 日歌德在谈到中国的一部长篇小说时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的祖先还生活在森林里的时候就有这类作品了”,就反映了这种情况。欧洲的基督教不是原生的“文明”。近代欧洲“文明”是在纸张及印刷术传到欧洲之后才开始的。只有不断更替的不同族群及其所操的不同语言,没有纸张,不能将语言记录下来,如何可能积累文化?没有文化积累的过程,也就不可能有“文明”。
    从天下文献源流来说,属于原生的、达到了“文以载道”标准的文明有两支:一支是中华文明,以儒学为代表;另一支是印度文明,以佛教为代表。
    在世界范围内,只有原生的中国典籍原汁原味地保存至今。而作为印度文明的代表,以1193 年最后一座佛教寺院那烂陀寺被伊斯兰军队焚毁为标志,佛教从印度历史上永久消失了。古印度没有统一的民族与语言,佛陀说法使用摩揭陀土语,佛经结集为文字是在佛陀身后,据说最初结集使用巴利文,而汉译佛经则大多来自梵文。古印度原文典籍贝叶书很少流传下来;现存佛教典籍,除少量梵文、巴利文残卷外,大部分以汉文译本及藏文译本的形式被完整保存下来。
    有人会说,在佛教之前不是有“吠陀文明”吗?事实上,所谓古印度“吠陀文明”是19 世纪初前后出现的概念,也属于近代西方的“东方主义”范畴。欧洲人在经营印度殖民地过程中,鉴于“古希腊文明”根基浅薄,出于为自己寻觅古老优种“祖先”的需要,虚构“雅利安人入侵”的故事,编造了“印-欧语系”的学术谎言。《梨俱吠陀》等吠陀文献的年代无法确定。据说这类文献起初以“口传”方式流传,形成“文字”的历史甚晚。现存《梨俱吠陀》由“天成体”写成,而“天成体”出现于13 世纪初。说梵文在三千余年前一经出现就非常完备,至今没有多少变化,显然违反语言演变的一般规律。将《梨俱吠陀》等吠陀文献断定为公元前1500 年至公元前1000 年之间的说法出自殖民主义学者马克斯•缪勒的猜测,并无科学依据;后来找出了土耳其波加兹科易(Boghaz Keui)等地据说是公元前14 世纪的某些“泥板文书”,说这些“泥板文书”上有“雅利安”君王的名字,用以支撑马克斯•缪勒的立论。由上文所述欧洲人对西亚“泥板文书”楔形文字的“释读”建立在“猜谜”的基础上,可知其对土耳其“泥板文书”内容的“释读”亦缺乏严肃性,不足凭信。
    中国古代文献卷帙浩繁、规模宏大。试举明代文献数端为例,如由皇家所编《永乐大典》(汇集文献七八千种,正文22937 卷,目录60 卷,分装成11095 册),佛家的官、私刻《大藏经》(少者6300余卷,多者达12600 余卷),道教的《正统道藏》及《万历续道藏》(计5485 卷)等皇皇巨典,不一而足。其他经、史、子、集四部各类文献,各种典章制度,各家诗词、文集,各州道府县地方志,等等,数不胜数。这才是真正的人类文明的大宗遗产。同时期的欧洲,除了写在羊皮上与《圣经》相关的几页“书册”之外,没见到有什么可称“文献”的东西。
    中华文明与外部世界相接触,表现出来的是像“鉴真渡东海,郑和下西洋”那样传播文化、传播和平的“王道思想”;而以“欧洲中心主义”意识形态为基础,打着“科学”“民主”“自由”“人权”旗号的扩张主义所表现出来的是“霸道主义”。今天以“西方扩张主义”为背景的“全球一体化”带来一系列严重问题。表面看来,如今单极世界、一国独大的“霸道主义”横行天下,不可一世;但历史表明,“霸道主义”凭借其政治、经济、科技、军事实力,可以横行一时,但都好景不长。而以“仁者无敌”理念为基础的“王道思想”则根本不同。“王道思想”的基本内涵包括中庸、民本、孝道、仁德、礼让(修养、怀柔、文化)、义利之辨、和而不同、成人之美、扶危济困等核心价值观念。
    我认为,与“王道思想”相较量,“霸道主义”终将败下阵来,历史的天平终将向以“仁者无敌”为核心理念的“王道思想”倾斜。换句话说,可以制衡“西方扩张主义”的唯有“仁者无敌”的“王道思想”。
   
    山西人民出版社于2015 年出版《虚构的古希腊文明》一书具有特殊意义。从新文化“西向运动”,到传统文化“向东回归”,到2015 年恰好是一百周年。经过百年轮回,人们看到一个古老文明从救亡图存到文化上自我否定,从追逐“四个现代化”到提出“中华民族伟大复兴”目标的轮回过程。值此新文化运动一百周年之际,本书作者以大量事实为依据,提出“古希腊文明虚构论”,从源头上系统地揭穿了“西方文化”的假面,揭示出“文艺复兴”以来欧洲学者们虚构“古希腊文明”过程的大致轮廓,揭露了“欧洲中心主义”的本质,发人深省、引人深思。
    作者提出,欧洲近代“文明”来源于中国。无论是西方的“科学”,还是“哲学”“艺术”,其源头都在中国。欧洲在近代“文明”形成的过程中,为了隐瞒其真实来源,虚构了“古希腊文明”的概念;并以此为基础,杜撰了西方“古典学术传统”,为其“欧洲中心主义”服务。
    本书考述内容尚属初步成果,所提出的论点未必全部成为定论,或者毋宁说本书考述内容是对18世纪下半叶以来“古希腊文明”定论的全面质疑。相信本书的出版,对于人们反思百余年来的中国历史及五百余年的欧洲历史,彻底解构三百年来的“欧洲中心论”,重新认识“中华民族伟大复兴”的责任与使命,具有现实意义与历史意义。
    20 世纪英国著名历史学家汤因比研究过全世界二十六种“文明”的生灭,提出了“中华文明救世论”,近年有人据此提出“中国文明的独一性”。
    我认为,与其说“中国文明的独一性”,不如说是“文明的唯一性”,而这唯一的“文明”就是“中华文明”。概而言之,“文明”的标准应当是:第一,要有真正的“文字”,而文字必须具有形、音、义三项要素;第二,有了文字,还需要“文以载道”,未能“载道”,就算不上真正的“文明”;第三,既称“文明”,必须照亮历史,唯有“中华文明”曾经照亮历史,并为人类的未来指明了方向。
    西方的“东方主义”与“希腊主义”相表里,一并构成“欧洲中心主义”的内核与幔帐。常言道“去伪存真”,佛教云“破邪显正”;在破除虚构的“希腊主义”之际连同邪恶的“东方主义”一并剪除,才能廓清迷雾,彻底解构“欧洲中心主义”;也唯有如此,才能完全彰显“中华文明”的光辉。
    现在应该到了正本清源,以中华文明“仁者无敌”的“王道思想”为圭臬,为人类和平乃至“天下太平”(平天下)做出贡献的时候了。这正是“中华文明唯一性”的题中应有之义。
                                                            
                      (载《名作欣赏》2015第4期)

发表于 2015-7-4 16:37:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-7-4 16:42 编辑
明道 发表于 2015-7-4 09:10
‘1976年’是个容易记住的日子:
那一年毛泽东死;
粉碎‘四人帮’;


2015年是新文化运动一百周年。
从今年开始,世上已无古希腊……


感谢诸玄识版主暨儒学联合论坛各位同仁的大力支持!

发表于 2015-7-4 17:01:51 | 显示全部楼层
亚飞1500085 [湖南省长沙市网友]
http://www.dtsxw.org/2015/0704/4716.shtml

在人类漫长的历史上,西方主导世界的这400年是短暂的,但是最黑暗最野蛮的时代,我们的地球母亲也遭受了莫大的摧残,人类处于毁灭的边沿而不知。西方人居然将这个时期称之为“文明”,真乃厚颜无耻!
寒来暑往,阴消阳长,冬至一阳生。按照玛雅人的说法,太阳系围绕昴星团中心作四季运动,2012年12月21日结束上一个太阳纪,并开始下一个太阳纪,即太阳系在这一宇宙时空点实际就是冬至一阳生。所谓的“2012年12月21日是世界末日”也是西方编造的谎言,根本不是玛雅科学的说法。同时在中国,在世界各地,正义的合乎天道的力量正在成长,一阳来复不虚。。
没错,西方根本就没有古典文明,亚里士多德说地球是宇宙的中心,这句无比幼稚的话表明当时的及以前的西方世界是多么的无知。这不仅是他自己的思想,而且代表了柏拉图、苏格拉底的思想。与中华祖先对宇宙的准确认识相比,亚里士多德、柏拉图和苏格拉底极为无知。
“谎言重复一千遍就变成真理”是西方强盗惯用的手段。但是西方人不知道的是“天之道,利而不害”、“物极必反”、“天网恢恢,疏而不漏”。
西方开启近代科学与工业革命,但是现代科学对宇宙的认识还处于对宇宙有形世界和简单规律的认识阶段,还非常肤浅,根本不能同我们的易经、道家、佛家、中医相提并论。而我们要做的工作就是尽快用现代的语言描述易经、道家、佛家和中医,并使之现代化。一旦易经、道家、佛家和中医的现代化取得突破,我们将会很快超越西方科学,回归世界大同,终结西方时代。我们将会发现,西方人所谓的大科学家-牛顿、爱因斯坦其实很渺小!这一天不会太久!
恭读诸先生的博文,使人感觉到了先生继承了古代大德“为天地立心,为生民立命,为往世继绝学,为万世开太平”的胸怀与抱负,感觉到了中国当代学人强烈的使命感与历史责任感。末学深受感染与鼓舞。

发表于 2015-7-5 10:39:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨润根 于 2015-7-5 10:43 编辑

可以说,朝千里的著作《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》是可耻的反文明的人写出来的最可耻的著作。他的著作只是中国的可耻的反文明的复辟文革的思潮的一个可耻的部分。

朝千里的著作与他的攻击科学的言论是一致的,——它们有一个一致的价值的取向,那就是公开地与人类的文明为敌。
发表于 2015-7-5 13:31:01 | 显示全部楼层
明道 发表于 2015-7-4 09:10
‘1976年’是个容易记住的日子:
那一年毛泽东死;
粉碎‘四人帮’;

诸玄识:古希腊文明是“西方中心论”精心包装的产物
2015-07-04 08:44 来源:大同思想网

核心提示
18世纪的欧洲启蒙运动是以“中国热”为内容的——实际上是中国在非宗教或俗世性(人文民本)的方面,“启蒙欧洲”。
为了抵牾法国的中心地位(巴黎是文化中心),德国思想家一反莱布尼茨以来的亲华传统,开始树立希腊,挖掘西方自身的“文化源流”。不久,随着法国的“革命与战争”的陷入低潮(特别是拿破仑战争的失败),尤其是随着英国工业革命及其波及欧洲和西方帝国主义的全球进军(包括鸦片战争),德国的“希腊主义”(古典主义)完全取代了已经冷却的“中国热”,而成为应运而生的泛西方的“欧洲中心论”的原旨。

全文内容详见以下链接:
http://www.dtsxw.org/2015/0704/4716.shtml

发表于 2015-7-6 00:53:10 | 显示全部楼层
七岩野史 于 2015/7/6 0:16:00 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人


   虚构的古希腊文明:欧洲古典历史辨伪 董并生著 山西出版
http://club.kdnet.net/dispbbs.as ... =1&1=1#49633720
发表于 2015-7-7 11:39:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-7-7 11:40 编辑
朝千里 发表于 2015-7-4 16:37
2015年是新文化运动一百周年。
从今年开始,世上已无古希腊……


诸玄识兄为拙作《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》提供资料共4处。
在次谨向诸玄识先生表示感谢!

诸玄识兄所提供资料之一(由英籍学者诸玄识先生提供、并翻译为中文)

“古希腊文献”并不存在

西班牙奥维耶多大学教授、拉丁文专家哈维尔•马丁内斯(Javier Martínez)主编,书名《伪造和假的古典文学》(Fakes and forgers of classical literature)。现将该书部分内容摘录如下:  
自从一开始,西方古典文学已是问题缠身,手稿和复制的真实性都很可疑,乃至是伪造和杜撰的。(第270页)。
在1556年,阿诺德•费罗努斯(Amoldus Ferronus)把罗马时代的希腊作家普鲁塔克的部分文字,从希腊原版翻译成拉丁文。此乃似是而非,他竟创造了希腊文原版著作。(第7、第35和第44页)。
尼罗斯(Nilus of Ancyra,拜占庭主教 死于公元430年),这个不确定的历史和文学人物的“作品”,已经被大量欺诈性地伪造成古典著作。(第7页)
《奥古斯都史》(The Historia Augusta),是一部造假的杰作。(第8页)
安东尼奥•格瓦拉(Fray Antonio guevara)出版《马可•奥勒留》(Marco Aurelio,中译书名《沉思录》),他声称,他亲自从佛罗伦萨图书馆里发现原版,并且翻译出来的。这本“黄金宝书”畅销于16世纪的欧洲,但实际上,这是安东尼奥•格瓦拉根据他自己的想象伪造的,几乎全无原始文献支持。(第8页)
许多基督教原著,包括神谕问答,都是大约在基督第三纪元填补和杜撰的。(第8页)
毕达哥拉斯文集应该受到质疑,……他的可疑的信件显示,存在着伪毕达哥拉斯理论的问题。……透过文字这面镜子可以看出真相,即毕达哥拉斯教条和他本人作为神秘人物差不多都是伪造的。(第9页)
……有些缺乏真实性的文字,被人汇编成为古希腊埃斯库罗斯(悲剧诗人)和狄摩西尼(政治家、演说家)文集。(第9页)
欧里庇得斯的悲剧《瑞索斯》(Rhesus)的真实性的问题已经暴露出来。(第10页)
希罗多德在著述中许多劝导段落中的文字技巧,相对于当时流行的希腊韵律,似乎这位历史学家有些愚蠢的模仿。(第11、221、217-222页)
……从全球和理论透视来看。拉丁文的历史传记的真实性值得研究。……拉丁文本的作者署名和编写日期都成问题,很难作为文学史的篇章。(第11页)
奥奈西克里图斯(Onomacritus古希腊诗人、神谕学家)是第一个被造假的人物。(第11页)
为了宣传意图,在早期基督教父作者群中模仿和伪造阿波罗预言。(第12页)
分析从公元2至4世纪的对异教思想的抄袭,这个过程被编撰技巧和个人注释所融合。(第12页)
(详见Javier Martínez: Fakes and forgers of classical literature, Ediciones Clásicas[Madrid], 2011)

见《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》第一章

发表于 2015-7-8 18:18:25 | 显示全部楼层
明道 发表于 2015-7-4 09:10
‘1976年’是个容易记住的日子:
那一年毛泽东死;
粉碎‘四人帮’;


诸玄识兄所提供资料之二(由英籍学者诸玄识先生提供、并翻译为中文)


伪造“古希腊概念”的重要人物---德国历史学家「德罗伊森」

马其顿国家新闻社网站发文《约翰•古斯塔夫•德罗伊森:希腊假史的创造者》[2008年9月24日]揭露:希腊语(Greek)和“希腊文化”(Hellenism)概念,都是在1830年代虚构出来的。德罗伊森是“希腊化时代”概念的创立者,正是这位德国历史学家,于19世纪30年代、在奥拓王子的请求下,大胆虚构出了“古希腊”的概念。
“……首先,让我们来看看1833年发生了什么?雅典及其周围地区在法国和英国的帮助下成功地脱离了奥斯曼帝国。确切的说,……希腊独立乃欧洲列强之「赠予」,这仅是因为它们需要这样的战略位置,来打通被土耳其人控制的地中海。众所周知,别人给你独立,别人就可以统治你。于是……这个新独立的国家迎来了一位日耳曼(巴伐利亚)统治者,奥托王子(希腊国王,奥托一世)。
奥托热爱这项工作。他关注如何治理这个多民族的国家,称其为「民族汤」(ethnic soup);他的工作重心放在雅典,该城以阿尔巴尼亚人和土耳其人为主。奥托邀请其在弗里德里希•威廉大学的一位朋友,27岁的约翰•古斯塔夫•德罗伊森。他先由学生转为编外历史教员,又被奥托任命为不拿工资的教授。 ……他被请来为雅典和希腊各族创造「新的历史」。
奥托让德罗伊森在语言方面给他一些想法,如何使各民族免于彼此冲突。德罗伊森建议可用当时大多数雅典人所操的阿尔巴尼亚语,作为希腊的核心语言……。奥托不同意……。德罗伊森发挥其聪明才智,提出以久已失传的阿提喀方言(koine)为主的希腊共通语。……奥托很喜欢德罗伊森的这个创意。……这个「共同语」第一次被作为知识语言推广开来,学校被要求采用,尽管老人不接受它。……奥托王子就称其为「希腊语」(Greek)。
……德罗伊森进一步帮助奥托来调和希腊的「民族汤」,而使「希腊文化」(希腊古典文化,Hellenism)这个词语诞生出来。……也就是说,是在1836年,Hellenism(希腊文化。音译:「海伦主义」)这个词被杜撰出来……!就这样,这个多民族的国家从一个失败的历史学家那儿,获得了她的名称「希腊」(Hellas),进而「希腊共和国」(Hellenic Republic)……。”

见《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》第四章


发表于 2015-7-9 13:20:43 | 显示全部楼层
任复兴 发表于 2015-7-6 00:53
七岩野史 于 2015/7/6 0:16:00 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人


诸玄识兄所提供资料之三(这段资料来自西方网站,由英籍学者诸玄识先生提供并翻译为中文)


实际上,“欧洲之父”查理曼大帝的历史也是伪造
如今,部分西方人士已经开始逐渐反思近代以来西方伪造历史的问题。
“不少媒体已经注意到,在德语国家有大量经文、官方文件和手抄本被发现是造假;
尤其是关于12世纪的欧洲的,这些伪文献被广泛使用作为政治法统和文化宣传的依据。

……关于中世纪的发明的造假……正在电视节目中热烈讨论。……这意味着欧洲中世纪「黑暗」到如此程度,
以致关于它的种种描述是实际上不存在的。特别是在(公元)611-914年之间,毫无证据显示在此阶段发生过任何事。

……今之研究机构,……从其体魄、智能、财力、武功和精神,把查理曼大帝塑造成一个梦幻般的超人。(现代书中关于查理曼帝国的)许多令人惊叹的成就与当时欧洲的极端落后和贫穷之实情乃格格不入,那时贸易低下,沟通困难,货币罕用;在如此凄凉的景象里,很难看见任何城市从罗马废墟上兴起。越来越多的证据表明查理曼帝国是虚构的。详细的考古分析足以动摇关于8-9世纪的欧洲建筑的真实存在。”

见《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》第五章

发表于 2015-7-9 13:43:50 | 显示全部楼层
朝千里 发表于 2015-7-9 13:20
诸玄识兄所提供资料之三(这段资料来自西方网站,由英籍学者诸玄识先生提供并翻译为中文)


诸玄识兄所提供资料之四


1834年,德国史学家德罗森曾三卷本《希腊化史》开始出版
在1833-1843年间,德国史学家德罗森曾出版了三卷本《希腊化史》,提出了“希腊化时代”的概念。说亚历山大大帝所征服的地区传播了“古希腊文化”,为基督教的兴起奠定了基础。

这位德罗森曾(或译:德罗伊森),正是虚构“古希腊概念”的关键人物之一,他于1836年杜撰了Hellenism(希腊文化。音译:「海伦主义」)的概念。在建立新希腊国之际,他起初提出以“阿尔巴尼亚语”作为“希腊语”,遭到反对后,又提出以当时已经不存在的“阿提卡方言”为“希腊共同语”,得到奥拓王子的采纳。这也就是所谓“古希腊语”的由来。(据英籍学者诸玄识先生所提供的资料,见本书第4章相关引文)

见《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》第八章


另外,本书副标题采纳了诸玄识先生所提的建议,再次表示谢忱!

发表于 2015-7-12 23:21:11 | 显示全部楼层
当当网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:

好书。内容让人意想不到。西方古代史果真如此吗?作者言之有据,大量的注释让人不得不信服书中的结论。希望本书能让西方的研究者好好看看。

发表于 2015-7-13 17:20:59 | 显示全部楼层
全国政协委员推荐董并生著作《虚构的古希腊文明》
http://hexinbbs.blog.163.com/blog/static/16191030020156610454252/

老何读此书后评论:
此书资料丰富,考据翔实,堪称力作,可比拟清代阎若璩之《尚书古文疏证》[阎氏考证确证《古文尚书》乃是后世之伪作]。此书基本论据颠扑不破——基本可以确证西方近代史学所描绘之古希腊历史皆为伪史。特予郑重推荐。

发表于 2015-7-13 20:24:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 明道 于 2015-7-13 20:34 编辑


老何的态度还不错,也算是一种找补吧。
可惜学术水平太洼,吹也吹不到点子上。
发表于 2015-7-13 22:11:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-7-13 22:13 编辑
明道 发表于 2015-7-13 20:24
老何的态度还不错,也算是一种找补吧。
可惜学术水平太洼,吹也吹不到点子上。




The Greek civilization is false and a fabrication by the Germans in 1700 and 1800s strongly supported by the English and other scholars in the 20th century. 希腊文明是德国人在18—19世纪塑造出来的,得到了英国和别的西方学者的大力支持。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_646ae1f80102vynn.html

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发表于 2015-7-15 19:05:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-7-17 00:09 编辑
朝千里 发表于 2015-7-12 23:21
当当网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:

好书。内容让人意想不到。西方古代史果真如 ...


京东网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:
印刷精细,内容详实,考证引用扎实。  2015-07-14 23:41   钻石会员 上海


发表于 2015-7-16 11:09:27 | 显示全部楼层
朝千里 发表于 2015-7-15 19:05
京东网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:
印刷精细,内容详实,考证引用扎实。  201 ...

网易博客评论:(心事浩茫)

真是有意思,与西方学者怀疑中国夏朝是否存在相似,中国学者也开始怀疑欧洲是否存在希腊文明了。暂时存疑,值得研究。

发表于 2015-7-16 18:56:29 | 显示全部楼层
朝千里 发表于 2015-7-16 11:09
网易博客评论:(心事浩茫)

真是有意思,与西方学者怀疑中国夏朝是否存在相似,中国学者也开始怀疑欧 ...


网易博客评论:
《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》是由中国学者所写的第一部全面质疑“欧洲古典历史”的著作。
正如海外学者所评论的那样,本书是“希腊质疑的西方综述,「用夏‘辨’夷」的西文考证”,作者在考述过程中持之有故(引述西方文献达二、三百种),言之成理(借权显实,层层剥笋),揭露出了“西欧中心论”的真面目。
发表于 2015-7-17 00:08:29 | 显示全部楼层
朝千里 发表于 2015-7-15 19:05
京东网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:
印刷精细,内容详实,考证引用扎实。  201 ...

京东网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:
非常有颠覆性,和主流史学不可同日而语  2015-07-16 23:33   银牌会员 江苏
发表于 2015-7-24 07:36:41 | 显示全部楼层

京东书店2015年7月23日《虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪》销售情况


1.中关村图书大厦
虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪
董并生 著
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服  务:由中关村图书大厦旗舰店负责发货,并提供售后服务。

2.王府井书店
虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪
董并生 著
京 东 价:¥51.00[7.5折] [定价:¥68.00]
有货,仅剩2件店铺单笔订单不满99元,收运费5元
服  务:由王府井书店旗舰店负责发货,并提供售后服务。

3.北京国际图书城
虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪
董并生 著
累计评价:1
京 东 价:¥46.20[6.8折] [定价:¥68.00]
无货,此商品暂时售完在线支付运费5元
服  务:由北发网北京国际图书城旗舰店负责发货,并提供售后服务。

4.西单图书大厦
虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪
董并生 著
京 东 价:¥47.50[7折] [定价:¥68.00]
无货,此商品暂时售完在线支付运费3元
服  务:由西单图书大厦专营店负责发货,并提供售后服务。

5.北京图书大厦
虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪
董并生 著
京 东 价:¥47.50[7折] [定价:¥68.00]
无货,此商品暂时售完在线支付运费3元
服  务:由北京图书大厦旗舰店负责发货,并提供售后服务。

6.北发图书网专营店
虚构的古希腊文明-欧洲古典历史辨伪
董并生 著
累计评价:2
京 东 价:¥46.20[6.8折] [定价:¥68.00]
无货,此商品暂时售完在线支付运费5元
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发表于 2015-7-25 06:56:54 | 显示全部楼层
天猫网 山西人民出版社官方旗舰店 2015年7月25日 畅销书排行榜
《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》排名第三

http://sxrmcbs.tmall.com/shop/vi ... 741920565.1.3Vg4ib#
发表于 2015-7-26 23:08:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-8-19 21:17 编辑

《虚构的古希腊文明:欧洲"古典历史"辨伪》
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古代史(公元前40世纪~公元476年)新品排行榜(2015年7月26日23:06)

1.自由的文化:古希腊与欧洲的起源
~ 克里斯蒂安•迈耶 (作者), 史国荣 (译者)
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2.虚构的古希腊文明:欧洲"古典历史"辨伪
~ 董并生 (作者)
出版日期: 2015年6月1日
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3.罗马世界
~ 维克多•沙波、王悦 (作者)
出版日期: 2015年5月1日
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古代史(公元前40世纪~公元476年)新品排行榜(2015年8月3日9:00

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发表于 2015-7-29 21:54:49 | 显示全部楼层
朝千里 发表于 2015-7-12 23:21
当当网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:

好书。内容让人意想不到。西方古代史果真如 ...


当当网《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》书评:

大鱼吃小鱼(评论员):很喜欢这本书,虽然在孟席斯后面写的,但是依然很赞。 历史总是有无穷的迷雾。

发表于 2015-8-1 08:07:35 | 显示全部楼层
 @灵宝天尊 2015-07-31 04:26:39
  希望楼主能看到,标题是已出版。问下在哪里能购买?书名是否一样?
  -----------------------------
  @铁马冰河陆川客 2015-07-31 14:16:38
  俺不认识楼主,不过那本书叫包装出来的西方文明,无他,正能量呗。
  你如果喜欢科普一点的,楼主和何新的书都适合看看。
  如果是 历史 考古的爱好者,包括业内的,推荐黑色雅典娜系列4本,不过多为原版书。还有中国人自己查找西方资料写成的虚构的古希腊,董并生写的,属于论文类别的,看起来比较枯燥一点的,但是资料极多。
  -----------------------------
  谢谢!

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-460488-239.shtml

发表于 2015-8-1 13:28:17 | 显示全部楼层
铁马冰河陆川客兄对《虚构的古希腊文明》的评论
http://bbs.tianya.cn/post-worldl ... 60e7553f345d9e49f2d

-----------------------------
  @朝千里 2015-07-31 19:24:20
  
    兄台之作,看到现在也只是粗略通览一遍,尚待细细阅读。
  徐松岩译著的历史三部曲俺也是看到现在,只算看了三分之一。
  虚构的古希腊文明是一部引经据典、论证严谨的史论,适合俺这种论文看过一点的业余爱好者,向普罗大众科普的感觉上不如老何与天使兄通俗。
  兄台应该是中年骨干,社科类的,不要介意天使兄有时候鄙视文科,他虽然是建筑专业的青年,但主要意指不学无术的那些废品,例如某些中国近现代史刚毕业的硕士却数典忘祖地崇拜西方伪文明。
  俺一向是主张文理兼通的,帮教授级高工编写过文章,也在一线协同指挥抢险,培养出来的也有工程博士,算是为中华做了一点事。
  此书虽好,可惜还是缺乏考古实证,这一点只能靠我们团结努力,把中华复兴起来,把西方的那些所谓证据拿过来科学检测才行,是个长期系统的工程,愿有志者共勉。
  -----------------------------

发表于 2015-8-6 21:42:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2015-8-6 21:52 编辑
朝千里 发表于 2015-8-1 13:28
铁马冰河陆川客兄对《虚构的古希腊文明》的评论
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1423670-2.shtml#b8 ...


转帖:关于《虚构的古希腊文明》的问答:
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1483382-10.shtml

@卜而立A 说:
似乎也是出于意识形态考虑才对西方古典历史挑战,而且将一些未能证实证伪的怀疑当作斩钉截铁的结论。
这样一来,挑战的一方与保卫的一方,都以观念对观念、立场对立场,空对空,得不出实在的结果的。
应梳理论点,给出各条论点所根据事实或证实伪方案,以确凿的事实说话,才能达到澄清历史的目的。
  -----------------------------
 
铁马冰河陆川客 答

用不着似乎,也不必提挑战,俺就是怀疑,一件件来条分缕析,俺没有精力去挑战什么,俺的主要工作是建设中华,用业绩复兴华夏文明,读史只是业余爱好。现在就是利用点时间,一本徐教授译著的希罗多德历史,一本虚构的古希腊文明,对照着看
  俺也没有把一些未能证实证伪的怀疑当作斩钉截铁的结论,请回头看看原话,调侃之语就是铁论?所以俺就是说出疑问,请有兴趣的自己去思考,结合自己的专业认真思考,这方面不仅是西方古典历史学,还包括中华的历史。拿着教科书、论文就去套用,不实在实践中探索调整改进的书呆子,在工程实践中是要闹笑话的,历史研究也是一样。
  您难道不清楚历史学也是意识形态的一部分?
  所以俺一直强调,俺希望历史学和考古学一样都是科学,可惜,俺过于理想主义了。
  请现实一点,这儿是国观论坛,如果要开展史学争论,咱还是换个地方,何如?

发表于 2015-8-12 22:36:02 | 显示全部楼层
怎样解释《后汉书·大秦传》有关记载?松龛志略卷六:

“土耳其西土,古希腊十二国之地(详希腊图说)。北界峨罗斯、奥地利亚,南抵地中海,地形入海之处,界希腊国,东界黑海,东南与买诺隔一海峡(峡名他大尼里,《后汉书•大秦传》所云,有飞桥数百里,可度海北诸国,即指此峡也。宽止数里,黑海、地中海由此相通。YHZL6:5a

春秋时,波斯王泽耳土伐希腊,尝造浮桥以渡军。相传古时有石桥,圯废久矣),西抵亚得亚海隅,纵横各二千馀里。南北高岭横亘,多恼河萦带其间。地多山,少平土。南界海湾凹凸,岛屿纷罗。地为欧罗巴初创之土,土耳其以兵力强取之。其民本习天主教,不乐回教,又不堪土之苛敛,近年已成四分五裂之势。所产者,棉花、烟草、葡萄、南果、羊毛之类。地分八部。”
发表于 2015-8-13 22:54:25 | 显示全部楼层
任复兴 发表于 2015-8-12 22:36
怎样解释《后汉书·大秦传》有关记载?松龛志略卷六:

“土耳其西土,古希腊十二国之地(详希腊图说)。 ...

近世关于中国古籍中“大秦”之地望异说纷纭

“条枝、黎轩和大秦的地望,是东西史学界颇感兴趣的问题之一,讨论已持续了三个多世纪。
问题的核心是汉魏时代的大秦之地望。诸说可大别为五类:
一指大秦为罗马,二指大秦为马其顿,三指大秦为叙利亚,四指大秦为埃及,五指大秦为阿拉比亚。”
(余太山《古代地中海和中国关系史研究》第5页,商务印书馆2012年6月第1版)

案:近三百年来,正是西方学者伪造欧洲及西亚、埃及历史的高峰时期,
因此,关于中国古文献中“大秦”的地望异说纷纭,丝毫也不奇怪。
奇怪的是中国学者为各种异说所惑,却觉得非常正常。
http://www.yuandao.com/thread-55431-3-1.html


徐继畬《瀛寰志略》完稿于十九世纪中叶(1848年9月完稿),
当时正是西方虚构古希腊文明的高峰期,
徐继畬自然也受虚构古希腊之说的影响,并不奇怪。

《后汉书•西域传》原文如下:“又言‘有飞桥数百里可度海北诸国’
所生奇异玉石诸物,谲怪多不经,故不记云。”
其结论是:“谲怪多不经”,因此才“故不记云”。
徐继畬说飞桥“即指此峡也。宽止数里,黑海、地中海由此相通”,
明显受西人虚构古希腊之惑


至于将“大秦”解释为古罗马帝国,也是因为今人受西方虚构西方古典历史的影响,不足辩也。

发表于 2015-8-14 09:48:59 | 显示全部楼层
铁马冰河陆川客  对雅典学园等 古希腊学校的评论
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1483382-10.shtml

@生民无疆001 2015-08-11 14:14:05
  92
  来自网上的资料:中国人所接受的“常识”
  柏拉图学园
  据说约公元前387年,柏拉图创办了学园(“阿卡得米”,Academy),被称为“柏拉图学园”。
  西方人把这座学园说成是最早的教学机构,是中世纪在西方发展起来的大学的前身。
  这所学园可了不得,
  不仅提供 哲学 、政治、法律等方面的教育,对自然科学尤为重视。
  在教学当中,数学尤其是几何学地位极其重要,
  柏拉图认为数学......
  -----------------------------
  
    铁马冰河陆川客 评论
   
    按西方所述:
  柏拉图学园直到被关闭为止,这个学院一直是希腊世界的思想和学术中心。
  --近千年的希腊世界,问题是根本没有统一的政权中心,皮之不存,毛将焉附

  学院的课程包括数学、几何学、音乐、天文学、哲学、声学、语法、修辞、逻辑等,尤其注重培养学者和政治人才。
  --参考君子六艺,那时候如何存在这么个务虚的学园,家长们还会捐钱助学?出来以后玩什么,千年历史,学生数多少,结果早早的就没有成果了,图书馆完蛋,东西就变成阿拉伯的了,一千年都在学什么啊

  尤其令人惊叹地是,在该学院读书的学生不交纳学费,办学经费主要来自社会捐赠,学生父母经常向学园捐献钱款,由此可见西方社会私人捐助教育机构的传统由来已久。柏拉图曾在遗嘱中规定,学院所有财产必须用于其门徒,这就使学院的全部财产变成了用于资助其门徒的慈善基金,而他本人去世时则只有很少的财产。至少从办学经费来源上看,雅典学院存在的目的纯粹是为了向社会输送思想和人才,并为社会解决问题、为国家培养治国人才。
  --孔子助学不提,学出来至少可以经邦济世做官行商。这玩意出名的学生就集中在那一段,千年里面还有谁

  现在的雅典学院建筑辉煌漂亮,问题是谁造的呢?
  果然,这所谓的古希腊风格建筑出自丹麦建筑师Theophil Hansen之手,与旁边的雅典大学和希腊国家图书馆共同构成建筑“三部曲”。
  1859年8月2日奠基,但由于内战等原因直到1885年才建设完成,大部分建设资金由商业巨头 Simon Sinas夫妇提供。室内的壁画和绘画出自奥地利画家Christian Griepenkerl之手,只有雕塑是由希腊的Leonidas Drosis完成。
  该建筑建成后曾用于雅典钱币博物馆、拜占庭与基督教博物馆、国家档案馆等,直到1926年的希腊独立日3月24日,该建筑被移交给新成立的雅典科学院。
  --雅典学园以前是花园,造这么个玩意是什么意思呢

  此外还有亚里士多德于公元前335年建立的吕克昂哲学学校(Lykeion)、公元前311年创立的伊壁鸠鲁学校。其中,吕克昂据称已经发掘出来并对外开放,伊壁鸠鲁学校的地址则已无法考证。
  在亚历山大成功地继承了王位后,亚里士多德在公元前335年回到雅典,仿效柏拉图创办了哲学学校吕克昂(Lykeion),或称逍遥派学校(Peripatetic School)。该地据称是包括一座为吕克昂的阿波罗而建的神庙,并有许多林荫路、喷泉和柱廊点缀。这里举行的许多讲座,都免费向公众开放。除了像老师柏拉图那样教学之外,亚里士多德在吕克昂还用研究的方法来从事教育。并配备了大的图书馆、博物馆和实验室,以供科学研究之用。
  --俺姑且相信亚历山大的国库供给了亚某充足的资财,公元前335年开始,神庙,大的图书馆、博物馆和实验室,不可能几个月就搞定,呵呵

  323年,当亚历山大去世的消息传到雅典时,那里立刻掀起了反马其顿的狂潮,雅典人攻击亚里士多德,并判他为不敬神罪,当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典。此后,该学院由其弟子继承并持续到公元529年,一共存在了860多年。
  --国王完蛋了,老师死刑在逃,亵渎神灵之罪,学园呢?居然弟子继承?继续亵渎么?还持续到800年后?资助者呢?这可不是小花园,那些书呢?亵渎神灵的材料?都长途转运亚历山大图书馆了?是不耐潮湿又容易自燃的莎草书,还是高价量少的羊皮书?呵呵

  伊壁鸠鲁也是一位著名的古希腊哲学家,同时还是无神论者。他于公元前311年在自己的花园里创立了他的学校﹐直到他于公元前270年或公元前271年死于雅典,整个学园都在活动。他们的团体生活非常简朴﹐一部分原因是由于他们的处世原则﹐另一部分原因则是他们缺钱,但面包和水已让伊壁鸠鲁非常满足。他轻视奢侈的快乐﹐因为那会带来种种不便。但有时,他也会写信征求捐助。他的著作多达300多卷,但现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。至于我们现在所知的他的理论构架,可能是出自转述。
  --这是个穷学校,所以也找不到,只有残篇,却由转述搞出来一个理论构架,呵呵

  从最具代表性的柏拉图学院和和吕克昂学院来看,他们无一不是有着近千年的历史。在几百年的风风雨雨中,学院的主持者换了多少代,但成果呢?都在千里外海对面的埃及亚历山大图书馆里当澡堂子柴火了?

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