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点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》

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发表于 2017-4-7 07:11:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成义文 于 2017-4-9 07:34 编辑

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之一
    白華之什二之二
    朱子曰:“毛公以<南陔>以下三篇無辭,故升<魚麗>以足‘鹿鳴什數’,而附笙詩三篇於其後,因以<南有嘉魚>為次什之首,今悉依<儀禮>正之。”   

    白華
    詩序曰:<白華>,孝子之潔白也。朱子曰,笙詩也。說見上篇。

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之二
    華黍
    詩序曰:<華黍>,時和年豐,宜黍稷也。朱子曰,亦笙詩也。

    (原古文摘自ctext.org)
 楼主| 发表于 2017-4-7 07:25:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 成义文 于 2017-4-9 07:43 编辑

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之三
    魚麗于羀,鱨鯊。君子有酒,㫖且多。
    興也。羀,笱也。鱨,揚也。鯊,鮀也。笱小而所獲者大,見魚之多也。酒,燕之通名,統殽羞而言也。㫖,美也。㫖且多,言備物也。朱子曰:“此燕饗通用之樂歌,即所薦之羞而極道其㫖且多,見主人禮意之勤,以優賓也。”
    魚麗于羀,魴鯉。君子有酒,多且㫖。
    興也。鱧,鮦也。多且㫖,言適口也。
    魚麗于羀,鰋鯉。君子有酒,㫖且有。
    興也。鰋,鮎也。具難得之物曰有。<春秋>書多麋,<傳>曰魯所有也;又書有&#160530;,<傳>曰魯所無也。由是推之所有之物,詫其多;所無之物,詫其有。有而多之易,無而有之難,故有勝於多也。
    物其多矣,維其嘉矣。  
    賦也。物欲其多又恐雜取之而不精,故尚其嘉也。
    物其㫖矣,維其偕矣。
    賦也。物欲其㫖又恐味偏勝而不和,故尚其偕也。
    物其有矣,維其時矣。  
    賦也。物欲其有又恐强求之而違性,故尚其時也。蘇轍曰:“多而能嘉,㫖而能偕,有而能時,言曲全也。”
    <魚麗>六章:三章,章四句;三章,章二句。  
    <詩序>曰:<魚麗>,美萬物盛多,能備禮也。黃佐曰:“瓠葉采烹,兎斯燔炙,聖人取焉。<魚麗>之燕,無乃過於侈乎?<易>曰:大烹以養聖賢。夫養賢所以養天下也。故聖王重之燕饗,所以致其交也,故賢士安之。燕之於寢,饗之於廟,禮以食之,樂以樂之,猶殷殷若有不及也。故<魚麗>則備物以優賓,<瓠葉>則薄物必與賓共。彼述主人之謙詞,此逹主人之誠意也。”  
    附注:
    (1)[<春秋>书多麋,- - -] 参阅《春秋左氏传注疏-庄公十七年、十八年》。
    (2)[黃佐曰:“瓠葉采烹,- - -] 参阅《诗经-小雅-瓠叶》。
    (3)[<易>曰:大烹以养圣贤。] 参阅《周易-下经-鼎》。

   (&#---为一汉字,上或下虫。)

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之四
    由庚  
    <詩序>曰:<由庚>,萬物得由其道也。<燕禮>:笙奏<南陔>、<白華>、<華黍>,畢,乃間歌<魚麗>,笙<由庚>。朱子曰:“間,代也。言一歌一吹也。”
 楼主| 发表于 2017-4-7 07:26:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 成义文 于 2017-4-9 07:41 编辑

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之五
    南有嘉魚,烝然罩罩。君子有酒,嘉賓式燕以樂。
    興也。嘉,美也。烝,衆也。罩,篧也,所以籠魚者。罩罩,以罩罩之也。此亦燕饗通用之樂歌。言南方有嘉魚則羣然罩之矣,國中有賢人則多方求之矣。賢者知其誠心求之,故來燕而樂之也。
    南有嘉魚,烝然汕汕。君子有酒,嘉賓式燕以衎。
    興也。汕,樔也,所以撩魚者。范處義曰:“魚恐其逸,故罩之使入也;魚恐其伏,故汕之使出也。”陸佃曰:“君子求賢,上籠之如罩,下撩之如汕。”衎,飽貌。<易>曰“飲食衎衎”是也。君子誠於用賢,故賢人樂之而至於醉飽也。
    南有樛木,甘瓠纍之。君子有酒,嘉賓式燕綏之。
    興也。甘瓠,瓠之甘者。樛木下垂而甘瓠纍之,以興君子誠於下賢,而賢人附之也。上下之情互相依附,故賢人之心安焉,不復有去志也。
    翩翩者鵻,烝然來思。君子有酒,嘉賓式燕又思。
    興也。鵻,孝鳥。烝,衆也。曹粹中曰:“始言烝然罩罩、烝然汕汕,終言烝然來思,惟其始之求之者衆,故其終致來者亦衆也。”賢人繼來而君子又燕,好賢無已也。
    <南有嘉魚>四章,章四句。
    <詩序>曰:<南有嘉魚>,樂與賢也。夫賢者豈徒以燕飲為樂哉?必以禮羅而致之,所謂罩罩也;用其道而顯其身,所謂汕汕也;上下交而志通,情誼結而不解,所謂木樛而瓠纍也。一賢人安之,衆賢人慕之,於是乎來之者無已,而燕之者亦無已,則多士濟濟而庶績咸熙矣。故君子之治其國家無他道也,誠於求賢,樂與之處而已矣。
    附注:
    (1)[<易>曰“饮食衎衎”是也。] 参阅《周易-下经-渐》。

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之六
    崇丘
    <詩序>曰:<崇丘>,萬物得極其高大也。<燕禮>:歌<南有嘉魚>,笙<崇丘>。  
 楼主| 发表于 2017-4-8 07:06:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 成义文 于 2017-4-9 07:45 编辑

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之七
    南山有臺,北山有萊。樂只君子,邦家之基。樂只君子,萬壽無期。  
    興也。以山之有草木,興君子之有徳壽也。臺,莎。萊,藜。基,本也。實心實政以立其本,故曰基也。能為邦家之基則其壽宜無窮矣。此賓祝主人之詞也。
    南山有桑,北山有楊。樂只君子,邦家之光。樂只君子,萬壽無疆。
    興也。徳輝文治,蔚為國華,故曰光也。
    南山有杞,北山有李。樂只君子,民之父母。樂只君子,徳音不已。
    興也。此承上二章,言所以為邦家之基者,善政養民,為民之父母故也;所以為邦家之光者,善教覺民,其徳音不已故也。  
    南山有栲,北山有杻。樂只君子,遐不眉壽?樂只君子,徳音是茂。
    興也。栲,山樗。杻,檍也。此承徳音不已也,言不已之久則日新月盛而徳音益茂,所以為邦家之光者彌彰矣。
    南山有枸,北山有楰。樂只君子,遐不黃耉?樂只君子,保艾爾後。  
    興也。枸,枳枸。楰,苦楸也。黃,髮黃也。耉,老。艾,養也。此承民之父母也,言父母斯民之政,樂利無窮,不止保黎民並保子孫也。首二章之祝壽願之也,有是徳宜有是壽也。末二章之祝壽必之也,既有是徳,斷無不得是壽也。  
    <南山有臺>五章,章六句。  
    <南山有臺>,下報上也。<魚麗>、<嘉魚>主人樂賓,此則賓樂主人也。樂只君子即有酒之君子也。樂其燕而祝其壽,非諛也。民者,天所生也;君者,治民者也。父母以養之,徳音以教之,則民壽矣。君壽,天之所生,則天亦壽其生生者,此自然之理也。<天保>之報上也,曰萬壽無疆而歸本於羣黎徧徳;<有臺>之報上也,亦曰萬壽無疆而歸本於民之父母。天人之際可以觀矣。  

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之八
    由儀
    <詩序>曰:<由儀>,萬物之生,各得其宜也。<燕禮>:歌<南山有臺>,笙<由儀>。  
 楼主| 发表于 2017-4-8 07:07:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 成义文 于 2017-4-9 07:50 编辑

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之九
    蓼彼蕭斯,零露湑兮。既見君子,我心寫兮。燕笑語兮,是以有譽處兮。
    興也。蓼,長貌。蕭,蒿也。嚴粲曰:“諸侯以蕭自喻,君臣之辭也。”湑,露潤貌。鄭康成曰:“君子,天子也。寫,抒也。”蘇轍曰“諸侯來朝,天子推恩以接之,無所不及,如零露之於蕭然。故其既見天子也,莫不思盡其心之所有以告之天子,又申之以燕禮,極其笑語之樂而無間是也。”譽,名也。處,安也。燕語嘉奨,則諸侯之聲名益著,是以有譽也;燕語款洽,則諸侯之祿位益安,是以有處也。  
    蓼彼蕭斯,零露瀼瀼。既見君子,為龍為光。其徳不爽,壽考不忘。  
    興也。瀼瀼,露蕃貌。龍,寵也。光,榮也。燕而受天子之寵眷,其光榮莫大焉。爽,差也。不爽,心服其徳也。呂祖謙曰“徳施之普,使遠近、大小、親疎各稱其分,莫不滿足。”是也。壽考不忘,諸侯頌天子之詞,欲其億萬斯年常如此不爽也。
    蓼彼蕭斯,零露泥泥。既見君子,孔燕豈弟。宜兄宜弟,令徳壽豈。  
    興也。泥泥,露濡貌。孔,盛也。豈,愷切。弟,樂易也。言燕禮甚盛,其語愷切,其情樂易也。兄弟,諸侯之在燕者也。天子猶父母也,諸侯猶兄弟也。天子豈弟之徳洽於諸侯,諸侯化之亦互相親睦,是諸侯之兄弟相宜,皆天子有以宜之也。諸侯沐天子之令徳,故祝其壽而且豈,欲其億萬斯年常如此豈弟也。
    蓼彼蕭斯,零露濃濃。既見君子,鞗革冲冲。和鸞雝雝,萬福攸同。
    興也。濃濃,露厚貌。鞗革,馬轡。冲冲,調適也。和鸞,車鈴在軾曰和,在鑣曰鸞。雝雝,和聲也。此天子既燕諸侯而賜之以車馬也。<采菽>之詩曰“君子來朝,何錫予之?雖無予之,路車乘馬。”是也。<韓奕>之詩曰“王錫韓侯”,“簟茀錯衡”、“鞹鞃淺幭”皆車飾也,和鸞之屬也;又曰“鉤膺鏤鍚”、“鞗革金厄”皆馬飾也,鞗革其著也。攸,所也。同,聚也。既燕樂之又錫予之,徳意之厚如零露之濃。然則萬國諸侯皆愛戴天子矣,萬國之所歸即萬福之所同也。
    <蓼蕭>四章,章六句。  
    <詩序>曰:<蓼蕭>,澤及四海也。<易>曰:“地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。”夫天子深居九重,與海隅蒼生至隔遠也,故衆建諸侯以治之。天子親諸侯,使諸侯各親其國,則萬國與一人相比而無間矣。<蓼蕭>之詩,燕語龍光,天子親諸侯也;夀考同福,諸侯親天子也;宜兄宜弟,諸侯自相親也。諸侯親天子又自相親,同宣天子之徳意以親其民,故恩誼聨於堂陛,則膏澤洽於四海,非虛言也。<左傳-昭公十二年>宋華定來聘,享之為之賦<蓼蕭>弗知,又不答賦。昭子曰:“燕語之不懐,寵光之不宣,令徳之不知,同福之不受,將何以在?”由昭子之言繹之,是有譽處,懐燕語也;其徳不爽,宣寵光也;宜兄宜弟,昭令徳也;萬福攸同,祝天子之受之也;亦可以知此詩之義矣。
    附注:
    (1)[<易>曰:“地上有水,比。- - - ] 参阅《周易-上经-比》。

 楼主| 发表于 2017-4-9 07:20:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 成义文 于 2017-4-9 07:54 编辑

点校《御纂诗义折中-小雅-白華之什》之十
    湛湛露斯,匪陽不晞。厭厭夜飲,不醉無歸。
    興也。湛湛,露盛貌。陽,日也。晞,乾也。厭厭,安也,亦久也,足也。夜飲,私燕也。<楚茨>之詩曰“備言燕私”是也。歐陽修曰:“湛湛之露,潤霑於庶物,非至曙則不乾;厭厭之飲,恩被於諸侯,非至醉則不止。”見天子待諸侯之厚也。  
    湛湛露斯,在彼豐草。厭厭夜飲,在宗載考。
    興也。豐,茂也。宗,宗室也,路寢之屬。<燕禮>“膳宰具官饌於寢東。”是也。考,成也。劉瑾曰:“在宗室而成燕禮也。”朱公遷曰:“露在豐草則膏澤深,飲在宗室則恩意隆也。”
    湛湛露斯,在彼杞棘。顯允君子,莫不令徳。  
    興也。顯,明。允,信也。謝枋得曰:“顯者其心明達,信者其心忠誠也。”朱子曰:“君子,諸侯之為賓者也。令,善也。令徳,謂其飲多而不亂,徳足以將之也。”蘇轍曰:“露之在草也,如將不勝;其在木也,則能任之矣。將言其無不醉,故以豐草言之;將言其醉而不亂,故以杞棘言之也。”   
    其桐其椅,其實離離。豈弟君子,莫不令儀。
    興也。離離,垂也。令儀,言醉而不失儀也。蘇轍曰:“椅桐雖實繁而枝不披,君子雖至醉而儀不亂。”陸佃曰:“杞棘,剛木,故以况令徳;椅桐,柔木,故以况令儀也。”輔廣曰:“明信者,固宜有堅定之令徳;樂易者,則恐其或略於威儀。豈弟而有令儀,此所以為成徳也。既醉則情或佚矣,在宗則儀可略矣,然而莫不令儀,此所以為成禮也。”黃櫄曰:“上之所以繩下者愈寛,下之所以自繩者愈嚴。君有餘恩,臣有餘敬也。”  
    <湛露>四章,章四句。  
    <詩序>曰:<湛露>,天子燕諸侯也。<春秋傳>甯武子曰:“諸侯朝正於王,王燕樂之,於是乎賦<湛露>,則天子當陽,諸侯用命也。”曾鞏曰:“前言厭厭夜飲,後言令徳令儀,雖過三爵,亦可謂不繼以淫矣。”
    附注:
    (1)[<燕禮>“膳宰具官饌於寢東。”是也。] 参阅《仪礼-燕礼》。
    (2)[<春秋传>甯武子曰:- - -] 参阅《左传-文公四年》。


    <白華之什>十篇,五篇無辭,凡二十三章,一百四句。

    ——御纂詩義折中卷十
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