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宏视政治哲学

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发表于 2017-7-14 04:00:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 诸玄识 于 2017-7-14 14:15 编辑

宏视政治文明

(一)开宗明义

西方与西化学者因其“思维蜕变”与“政治蜕变”同构,故而站在文明的低谷管窥“天道”犹如“井底之蛙”——吴牛喘月,蜀犬吠日!(关于现代人的“思维蜕变”,诸玄识:《21世纪的智慧:用和谐文化驯服科学》)

今之摆脱神权王权、强调人文人本和重视发展发明的“俗世文明”,归根结底,是儒家的“人文民本、利用厚生”展开于“全球天下”——中国文化与科技透过“西洋”这个全球化的“地理捷径”(生物圈的自卫系统的“薄弱环节”),连通世界所形成的“全球天下”,只不过“迂回西洋、背道而驰”而已!(请读 诸玄识:《华夏中心的政治文明》 诸玄识:《中华文明“迂回西洋”五百年》)

(二)政治文明与中西变异

中国传统政治——儒家为主、儒释道合一的政治——是人类社会及政治文明的巅峰。欧美及现代政治——尤其是西方民主——是中国传统政治的派生和蜕变。

第一、中国政治演变趋势:A.前传统(春秋战国)→B.传统政治(历朝治世)→C.后传统(现代转型)。另外,夏商周政治不属于“前传统”,而是“传统政治”的相对静态的序幕。

Ⅰ.“前传统”与“后传统”的特点是:“政刑之治”(外力强制:暴政霸道→仁政王道)。Ⅱ.传统政治主要是“德礼之治”(贵和无对:朝廷虚治与人民自治的中庸变通)。(注:政刑之治、德礼之治:本于《论语·为政》——子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。)

第二、欧美及现代政治的“进化层次”:等同于上述“前传统”与“后传统”(政刑之治、外力强制)。亦即,它是中国传统政治的等而下之,或人类政治文明的退化形式。欧美及现代政治可分为“两极”(互为存在条件):Ⅰ.民主:仁政对内,霸道对外(“嫁祸于人、输毒于外”的暂时成功者);Ⅱ.极权:暴政对内,合力向外(“嫁祸于人、输毒于外”的暂时失败者)。

第三、欧美及现代政治是中国传统政治的派生。Ⅰ.近代以前的西方,即在中华文明对其影响、使之改变之前,欧洲社会的特质是:“前国家”的部落社会、没有现世权利的“神权禁锢”和“前文明”的自相嚼噬的“自然状态”(霍布斯语)。

Ⅱ.中国影响西方(技术):A.中古与近代之交,欧洲民族国家形成的前提:造纸术与印刷术使其人从“血缘、方言”(部落族群)变为“地缘、文字”(契约社会);B.欧洲民族国家形成的条件:欧洲人凭借火药对内扫清障碍,凭借火药和指南针对外征服,而使其内部产生足够的组织力与动员力——现代民族国家的基本功能。

Ⅲ.中国改变西方(文化):A.中国启蒙:被称为“自然神、自然哲学”的儒学教化欧洲(17—18世纪),打碎神权禁锢,建立俗世文明(儒教自然哲学→天赋人权→西方民主)。B.中国示范:西方“发现”中华文明之悠久博大,破除基督神话。C.取法中国:欧洲从中国引进“文官考试”和其他所用的管理制度、以及相关哲学。(请读 诸玄识:《中国文化“民主宣言”》)

(三)古今中西的政治比较

第一、中国政治哲学。《易经》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”

Ⅰ.升华过程:A.器/形而下(政刑之治,权制实体)→B.道/形而上(德礼虚隐,良民自治)。宋代之前以A为主,后代盛世以B为主。西方及现代政治都是A。

Ⅱ.三步曲:1.人性恶:暴政霸道(法家为主,道家为辅)→ 2.人性善:仁政礼治(儒家为主,法家为辅)→ 3.性至善:德治无为(儒释道合流)。无为而治是中国传统政治的最高境界。孔子曰:“无为而治,其舜也与。”

第二、西方政治哲学。休莫说:政治与法律无需善良的道德,而是基于从恶的大众心理。

此需说明:西方政治乃至整个文明之兴衰消长或存亡绝续,在客观上都是基于“天时地利”(地缘优势:海洋地缘、海洋霸权);但这是短暂的、“不以人的意志为转移的”(对于西方来说是“五百年命数”,对于中国来说是“五百年劫数”——大逆转的关键是大陆的机动性及战略优势超过海洋)。因此,西方的道理和哲学都是在有限时空妄想和充当“无限真理”,实在是一曲之见。

Ⅰ.前提:性恶原罪、自我中心、生存竞争。儒家称此为“人之物化”。这种人性的社会状态,哲学家霍布斯叫做“自然状态”(相争相害,万人战争),或言“霍布斯邦”。

Ⅱ.条件:1.生存竞争的重心转到外部世界→社会契约=阴性的霍布斯邦〔自由、民主、法治、人权〕。2.生存竞争全然宥于社会内部→契约无效=阳性的霍布斯邦〔混乱、反叛、极权、革命〕。

Ⅲ.极限:1.空间:内部理性需要向外倾泄非理性,异域和生物圈是受害者。因而不存在“全球民主化”。2.时间:达到地理极限就是世界大战,达到生态极限就是:人与生物圈同归于尽。

第三、如何理解“专制”

1.人性恶、竞争心,除非“输毒于外、索取世界”(西方/现代),若无专制,径直毁灭。专制仅是权宜手段,不可长久。

2.秦以后的“专制”被儒释道“德礼化”,权力內涵与“治世广被”成反比;导民尚善,渐趋自治。然而,非扩张的国政无不面临内忧外患,此需用权;因而在乱世,权力正面与负面俱增。

3.汉儒尝试废皇,中心混乱;除非世界扩张,内部妥协有序。皇权仅是矛盾的平衡器和宣泄处,不影响政治的致太平和民生安宁。

4.中国旧政是世界政治的巅峰:“器”(权力制度、政法强制)→ “道”(德礼无为、良民自治)。超国族、多宗教、泛世界的“天下太平”——历史中国是世界的经济、科技和文化的中心,也是最大最久的政治中心。(请读 诸玄识:《中华文明的“变色龙”》)
发表于 2017-7-17 00:30:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 朝千里 于 2017-7-17 00:32 编辑

诸玄识大作出版获批信息网络公布:
书名:虚构的西方文明史
出版社:山西人民出版社
书号:2017161575 978-7-203-10021-8
出版时间:2017.6 太原

2017161575 978-7-203-10021-8 虚构的西方文明史 山西人民出版社 2017.6 太原 诸玄识
链接:http://www.998book.com/998book/vip_doc/4931218.html

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