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关于点校《中庸.第二十章》

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发表于 2018-4-8 15:43:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
    《中庸.第二十章》含两段“子曰”,问题是:子曰了哪些话?按<中华书局>的《四书章句集注》(1983年版)所载,此章有许多内容不属于“子曰”。然而,按《四书直解》或《日讲四书解义》所载,此章的全部内容均属于“子曰”。 看来,此章应被点校为:
    哀公問政。子曰:【文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,脩身以道,脩道以仁。仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。在下位不獲乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不脩身;思脩身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。
    天下之達道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。】
    子曰:【好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以脩身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體羣臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。脩身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體羣臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動,所以脩身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。
    凡為天下國家有九經,所以行之者一也。凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道,不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道,反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道,不明乎善,不誠乎身矣。
    誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必强。】

    注:《家语》有类似的内容,按《孔子家语通解》所载,也应如此点校。
 楼主| 发表于 2018-4-10 07:42:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 成义文 于 2018-4-10 07:44 编辑

关于点校《中庸.第二章》
    《中庸.第二章》如下:
    仲尼曰君子中庸小人反 中庸君子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也
    问题是:此章全都是仲尼之言吗?。张居正的《四书直解》讲的很清楚,此章仅有“君子中庸,小人反 中庸。”这一句话是属于“仲尼曰”。所以应将此章点校为:
    仲尼曰:“君子中庸,小人反 中庸。”君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。
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