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人类剥削人类现象的善恶区分

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发表于 2019-4-27 19:48:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

人类剥削人类现象的善恶区分


罗  宁

人类对于人类进行剥削的社会现象,作为必定会在人类社会长期、广泛、真实、深入的存在、存续,并对人类及其社会的持续生存发展进程、成效、状况与前景,始终都会不依人类意志为转移的具有着重大、深刻影响与作用的社会现实,通常都是由如下两个方面的事实要素共同构成的:

其一,是人类强行剥夺其他人类劳动成果与财产的做法、行为与事实:

其二,是人类无偿占有其他人类劳动成果与财产的做法、行为与事实。

由此,只要认真、仔细的观察、审视、认识、分析人类及其社会的具体生活,就可以清楚的发现,人类对于人类进行剥削的社会现象,在人类及其社会持续生存发展的所有期间之内,作为人类始终都不可离弃、无法摆脱、只能应对、必须正视的生存发展活动基石与主流成分之一,其所必然会普遍包含着的两个事实要素,随着时间的不断自然推移,因为人类必然要不断反复的维持生存,自然就会在紧密关联的持续状态之中,不断反复发生、发展着各种积极或者消极的对应互动,然后,人类才能够据之以不断有效的维持生存。

所以,无论人类是否具有清晰、明确的感知与认识,也不论人类已经、正在或者将会产生、形成怎样的判断和定论,共同构成了人类剥削人类现象的两个事实要素,自然都会在紧密关联的状态之中对应互动不息,及其始终都在对人类及其社会的持续生存发展,相应不断的产生、形成、具有、保持、存续着各种重大、深刻作用与影响的情形、进程、状况、成效和前景的现实,无疑都是不能被任何人类所无视、漠视和任意否定的。同时,基于此,人类剥削人类的现象作为长期、普遍存在、存续着的社会现实;作为人类获取、分配、交换、馈赠生存发展利益、权益的基本方式,必然就不会如同当代人类所已经理解到的那样直接和简单;也并非只有强行剥夺其他人类劳动成果与财产并予以无偿占有的单途径。

任何生存中的人类始终都是一定要不断反复努力维持生存的。因为这不仅是人类同一、平等、共有的生命本质、生存本能、生存需要、生存意愿、生存方式、生存路径固有的规定性所决定的必然;也是人类生存所必须依循、遵行、服从、顺应的自然规律、自然法则固有的规定性所决定的必然;还是人类只会以维持生存为终端目标的根本生存目的固有的规定性所决定的必然。

因此,在人类生存所在的任何时空范围之内,任何人类只要还在生存、还愿意维持生存、还可以维持生存,自然别无选择的都必须不断反复生产、创造、拥有、依赖、利用、消费各种被人类用来维持生存的必要物质资料与条件,以不断反复的维持生存。所以,终究会直接或者间接的体现、表达为人类生存发展利益和权益的各种必要物质资料与条件,既只能被人类不断赖以维持生存的各种人类劳动成果与财产,就不仅必然会是人类能够持续维持生存的基本前提;也是人类只能不懈追求、生产、创造、依赖、维护的生存保障;还是人类一定要不断反复进行、从事各种生存发展活动与努力的基本目标之所在。

因此,在人类得以维持生存的所有期间之内,任何人类不论基于怎样的原因、依据和理由,并不论运用怎样的方式,通过怎样的途径,只要真实的施行、进行了任何强行剥夺人类劳动成果与财产并予以无偿占有的做法与行为,并且,也不论强行剥夺并无偿占有人类劳动成果与财产的做法与行为,是来自人类,还是来自其他动物或者植物,必然都会因为悖逆、违反了被剥夺人类的生存发展意愿,同时直接或者间接的侵犯、损害了人类的基本生存发展利益和权益,断送甚至灭失了被剥夺人类生存发展的可行性可、能性以及可持续性,从而必然都会被大多数人类本能的视为并当作是极其恶劣的社会现象与现实,进而必定都会被大多数人类自然、本能的要予以坚决的反对、拒绝、厌恶、痛恨、排斥和否定。

不过,事实上,由于无偿占有他人劳动成果与财产的人类做法与行为,从来都会是多种多样的。并且,其中既会有通过强行剥夺其他人类劳动成果与财产,以无偿占有他人劳动成果与财产的恶劣做法与行为;也会有建立在人类自主、自愿基础之上的,基于人类的同情心、责任感、使命感或者一定的利益置换需要,而由人类自觉的运用自己所生产、创造、拥有的劳动成果和财产,主动对其他人类以及动物,持续予以捐助、救济、福利、奖励、馈赠或者遗送,从而致使陷入贫苦困境、有所需要或者具有相应血缘关系的人类,甚至还会包括某些动物、植物,可以无偿占有他人的劳动成果与财产,以能够有效渡过难关、维持生存或者成就事业的做法与行为。

众所周知,人类自主、自愿、主动的捐助、救济、福利、奖励、馈赠或者遗送其他人类的做法与行为,历来都是会被人类普遍视为、当作是积德行好的善良社会现象与现实,因而总是永续不断的一定要予以真诚赞美、传颂的。并且,人类积德行好的做法与行为,总是可以在相关各方都会高兴、满意、受益的基础之上,以及在必定会直接、间接的助益、巩固、强化相关各方人类生存发展利益和利益的现实过程之中,不断反复的得以持续施行的。因此,必然是会被绝大多数人类所乐意欢迎、肯定、支持、拥护、赞美、传颂、学习、效仿的善良社会现象与现实。

因此,由于人类对于人类进行剥削的广泛社会现象,始终都会是由人类强行剥夺其他人类的劳动成果与财产,以无偿占有的做法与行为;以及在人类自主、自愿的基础之上,通过扶危济困等方式与途径,才得以无偿占有其他人类劳动成果与财产的做法与行为,不断反复共同构成的。所以,人类对于人类进行剥削的社会现象,自然就必定真实、普遍、长期、无可选择的既会有恶劣的属性、形态与效用,也会有善良的属性、形态与效果。

例如,属于强制性剥夺其他人类劳动成果和财产,以无偿占有的做法与情形,及其所相应构成的人类对于人类进行剥削的现实,就会经常性的体现、包括在如下恶劣的事态之中:

--- 通过限制或者剥夺人类自由与人身权利,威逼、压迫、奴役人类并强行占有、占据人类劳动成果与个人财产的做法与情形;

--- 通过杀害人类,或者压制、杜绝、中断人类反抗、防御、自保的各种可能性,并致人类只能生存在无助、无奈、无能的恐惧之中,从而强行占有、占据人类劳动成果与个人财产的做法与情形;

--- 通过秘密盗窃、成功欺诈、严重胁迫或者乘人之危,从而强行占有、占据人类劳动成果与个人财产的做法与情形;

---  通过有效蒙骗人类,或者利用人类无知以及不知情的真实效果,从而强行占有、占据人类劳动成果与个人财产的做法与情形等等。
例如,在人类自主自愿的基础之上,被人类以及其他动物无偿占有其他人类劳动成果和财产,从而相应构成了人类剥削人类现实的做法与情形,则会经常性的体现、包括在如下善良的事态之中:

---被人类获取、捡拾到的其他人类的劳动成果和财产,因为长时间没有人类主张、维护所有权,被人类无偿占有并予以利用、消费,从而致使无偿占有的人类能够用之以有效维持生存的做法与情形;

---人类将自己拥有合法所有权的房屋、钱款等财物,馈赠、遗赠给子女或者友人,从而使得子女或者友人可以无偿占有、利用、消费房屋、钱款等财物,并不需要给予公平或者相当报酬的的做法与情形;

--- 人类利用所拥有的富余钱款、财物,对于灾民、乞讨者、贫穷者、僧侣等,自愿进行扶助、捐赠、救济、支援,从而使得被救助者可以无偿占有、利用、消费一定的钱款、财物,从而能够有效渡过生存难关,并不需要给予资助者以公平或者相当报酬的的做法与情形;

--- 人类的国家、集体、社会管理机构、人类自治群体,依法、依规、依约,通过征税、征用、收费、集资的途径和方法,直接无偿占有或者使用社会成员的钱款、财物,并不需要直接给予以公平或者相当报酬的做法与情形;

---  人类的国家、集体、社会管理机构、人类自治群体、各种经济实体、社会团体,基于一定的原因或者理由,对于员工或者他人,以超出其所付出劳动力以及所做出贡献的数额,予以奖励、福利、资助、保障,从而使得员工或者他人可以无偿占有一定的财富与利益,并不需要直接给予以公平或者相当报酬的做法与情形等等。

综上所述,我认为,无论人类生存发展所在的时空范围会有怎样的不同,在人类及其社会能够持续有效维持生存的所有期间之内,通过各种强行剥夺的方式,无偿占有其他人类所生产、创造、拥有劳动成果和财产,以对人类进行、实现剥削的做法与行为,必然都会是恶劣和有害于绝大多数人类生存发展的。所以,必定都是会被绝大多数人类自然、本能的要予以否定、痛恨、反对、抵制、拒绝的。因此,终究就是不可能在人类生存发展的历程之中普遍、长久永续的。

与此同时,建立在人类自主、自愿基础之上的,通过扶危济困、福利、继承等方式与途径,无偿占有其他人类所生产、创造、拥有劳动成果和财产,以对人类进行、实现剥削的做法与行为,则必然是善良和有利于绝大多数人类生存发展的。所以,必定是可以为绝大多数人类自然、本能的要予以倡导、肯定、欢迎、拥护、支持和追求的。因此,必定就是能够在人类生存发展的历程之中普遍、长久永续的。

     所以,虽然人类对于人类进行剥削的社会现象始终都会是长期、普遍存在、存续、奏效的。并且,尽管人类通过强行剥夺进而无偿占有其他人类劳动成果与财产的做法与行为;以及在人类自主、自愿的基础之上,人类通过被捐助、救济、福利和得到继承等途径,得以无偿占有其他人类所生产、创造、拥有劳动成果和财产的众多现实,共同作为人类剥削人类现象的基本构成要素,从来以及永远都是不会并不可能被人类予以彻底改变和消除的。

与此同时,尤其是在人类已经拥有并可以有效运用卓越意识能力与高超智慧优势以后,人类自然、本能的必定都是能够富有成效的通过、运用并依据长期、广泛存在、存续的人类剥削人类的社会现象,及其所必定会不断相应产生、形成、带来、造成的,是否直接、间接的有害于或者有利于大多数人类生存发展的效果与事实,以当作基本的、恒久的、稳定的检验、衡量、辨别标准、尺度、试金石与分水岭,从而总是能够据之以对人类剥削人类的社会现象,不断清晰的做出各种善恶分明的准确区分。然后,再相应自然、本能的对于各种人类剥削人类的社会现象,不断做出否定、反对、抵制、拒绝或者倡导、肯定、支持、追求的选择与取舍。
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