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舜帝重视教育下一代(涵飬其徳性、變化其氣質。)

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发表于 2019-5-25 06:58:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
    《尚书-舜典》有句:“帝曰:‘夔,命汝典樂,教胄子。直而溫,寛而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。’”
     清人讲道:【此一節書言舜命典樂之官也。胄子,長子,自天子之太子以至公卿大夫之嫡子也。和厚曰溫。莊敬曰栗。永,吟咏也。聲,五聲。律,十二律。倫,倫序也。
     帝舜因伯夷讓夔,遂呼而命之曰:汝虁,我今命汝作掌樂之官,教訓天子之太子與公卿大夫之嫡子,此皆後日有天下國家之責者,故不可不豫教之。汝當常以樂與彼講習,使涵飬其徳性、變化其氣質。如性氣直遂者或少和厚,教他直而又溫;性氣寛緩者或少莊敬,教他寛而又栗,使其無不及也。剛勁者易至刻虐,教他剛而無虐;簡畧者易至傲慢,教他簡而無傲,使其無太過也。
     作樂之道何如?蓋樂由人心而生,凡人心有所向,必發于言而為詩,是詩者言其志者也。有詩便有長短節奏可以歌咏,是歌者永其言者也。既有歌咏便有高下清濁之不同,是宫、商、角、徵、羽之五聲,皆依永而出者也。既有五聲未必能和,又必取十二律之管調和之,然後髙下清濁之節成文而不亂,是律者和此聲者也。聲既和,然後播于金石絲竹、匏土革木之間而為樂,則八音皆能諧和而不相侵亂以失其倫序;由是薦之郊廟則神無不和,奏之朝廷則人無不和。蓋以和感和,自然之理也。以此而教胄子,豈有不感化者哉?《記》曰:移風易俗,莫善于樂。然教化之行始自貴近,此帝舜諄諄以教胄為先務與。】《日讲书经解义》
     注:“移風易俗,莫善于樂。”此句见于《孝经》。 (《礼记》有“移風易俗,天下皆宁。”)
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