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大禹曰:“德惟善政,政在養民。”

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发表于 2019-5-26 14:42:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成义文 于 2019-5-26 14:44 编辑

     《尚书-大禹谟》有句:“禹曰:‘於!帝念哉!德惟善政,政在養民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生,惟和。九功惟敘,九敘惟歌。戒之用休,董之用威,勸之以九歌,俾勿壞。'
     清人讲道:【此一節書大禹因伯益陳儆戒之言,遂歎美之而告帝舜也。於,歎美詞。敘,順也。戒,曉喻也。休,休美也。董,督責之意。
     禹曰:嗚呼,美哉!伯益所陳儆戒無虞之言,帝當常常思念而不可忽哉。盖為人君者,貴乎有徳,然徳非徒存諸心而已,當見之行事,使政無不善,乃為實徳。而所謂政者,又在為百姓興利造福,使民無不安,乃為善政。
     養民之政何如?水、火、金、木、土、榖,此六者天地自然之利、民生日用不可缺者,必須一一整理,或洩其太過或補其不足,使六者無有不修。六者既修,于是教之眀倫理、修禮義,以正其徳教之;作什噐、通貨財以利其用;又教之勤生業、節用度,以厚其生;將此三者一一區畫,各得其宜,各當其理,使無不和合。此六者與三者總謂之九功。既能修和則養民之政各有成功,一順其當然之理而不至錯亂矣。九功既敘則民皆利其利而樂其樂,莫不形之于歌咏之間矣。然始勤終怠,人之常情,已成之功能保其久而不廢乎?是故百姓有勤于九功者,當以善言戒勵使知所勉;有怠于九功者,當以刑罰督責使知所畏;而又恐其出于勉强或不能久也,復勸之以九歌,即取百姓前日歌咏之言,協之律吕,播之聲音,用之鄉人、用之邦國,以感動之使百姓歡欣趨事,鼓舞不倦,則修者常修,和者常和,前日之成功得以永久不壊,而養民之政曲成而不遺矣。
     此皆保治之道,帝之所當深念者也。夫養民之政至于惟敘惟歌,即伯益所謂無虞也;而必保其治于勿壊,即伯益所謂儆戒也;禹、益之言,其互相發眀如此。】《日讲书经解义》
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