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关于“皇极”的解释

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发表于 2019-6-13 06:40:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
     据《尚书》,周武王起兵灭商后,他曾向箕子请教治国之道,箕子陈以“洪范九畴”。“洪范九畴”的核心是第五畴“皇极”。 何谓“皇极”呢?各家解释不一,请看下面的举例。   
    (1)《尚书正义》(汉/孔安国,唐/孔颖达)
    【五,皇极:皇建其有极。大中之道,大立其有中,谓行九畴之义。- - -
    正义曰:“皇”,大也。“极”,中也。施政教,治下民,当使大得其中,无有邪僻,故演之云大中者。】
    (2)《东坡书传》(北宋/苏轼)
    【五,皇极:大而无际谓之皇。庄子曰,无门无旁,四达之皇。皇至而无余谓之极。子思子曰,喜怒哀乐之未发谓之中。道有进此者乎,故曰极,亦曰中。- - -中则极,极则中,中、极一物也。学者知此则几矣。
    皇建其有极。 大立是道以为民极。】
    (3)《书集传》(南宋/蔡沈)
    【五、皇极:皇建其有极。- - -
    皇,君。建,立也。极,犹“北极”之极,至极之义,标准之名,中立而四方之所取正焉者也。言人君当尽人伦之至。- - -】
    (4)《尚书直解》(明/张居正)
    【五、皇极:皇建其有极。- - -
    皇,是君。极,是至极,可以为法的道理。建,是立。- - -
    箕子衍皇极之畴说道:“洛书次五中数,如何叫做建用皇极?盖人君一身,乃天下臣民的表率,凡纲常伦理,言动事为之间,必须大中至正,尽善尽美,立个标准在上,然后天下之人,皆仰之为法则,所以说建其有极。- - -】
    (5)《日讲书经解义》(清/库勒纳)
    【五、皇極:皇建其有極。斂時五福,用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極,錫汝保極。
    此一節書是箕子所衍皇極之疇也。皇,君也。極者,至極之義,標準之名。斂集也。五福即壽、富、康寜、好徳、考終也。敷,布也。錫,與也。保猶守也。- - -】
    综上所列,在汉、唐及北宋时代,“皇” 被解释为“大”;直到南宋,“皇”才被解释为“君”。对“皇”的不同解释就引出一个问题:“皇极”一畴是强调君还是强调道(大中之道)? 我认为,应是后者。
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