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王阳明《传习录》节选

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发表于 2019-6-15 09:38:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
三代之衰,王道熄而霸术倡:孔、孟既没,圣学晦而邪说横:教者不
复以此为教,而学者不复以此为学,霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外以内
济其私己之欲,天下靡然而宗之,圣人之道遂以芜塞。相仿相效,日求所以富强之
说,倾诈之谋,攻伐之计,一切欺天罔人,荀一时之得,以猎取声利之术,若管、
商、苏、张之属者,至不可名数。既其久也,斗争劫夺,不胜其祸,斯人 于禽兽、
夷狄,而霸术亦有所不能行矣。世之懦者慨然悲伤,搜腊先圣王之典一草法制而掇
拾修补于煨烬之余,盖其为心页亦欲以挽回先王之道。圣学既远,霸术之 积已深,
虽在贤知,皆不免于习染,其所以讲明修饰,以求宣阳光复于世者,仅是以增霸者
之藩瘫,而圣学之门穑,遂不复可靓:于是乎有训 之学,而 之以为名,有记诵之
学,而言之以为博,有词章之学,而侈之以为丽:若是者,纷纷籍籍,垩超角立于
天下,又不知其几家,万径千蹊,莫知所适。世之学者如人百戏之场,谑跳踉、骋
奇斗巧、献笑争妍者,四面而竞出,前瞻后盼,应接不遑,而耳目眩瞀,精神恍惑,
日夜遨游淹息其间,如病狂丧心之人,莫自知其家业之所归:时君世主亦皆昏迷颠
倒于其说,而终身从事于无用之虚文,莫自知其听谓。间有觉其空疏谬妄:支离牵
滞,而卓然自奋,欲以见诸行事之实者,极其所抵,亦不过为富强功利、五霸之事
业而止。圣人之学囗远日晦,而功利之习愈趋愈下:其间虽尝瞽惑于佛、老,而佛、
老之说卒亦未能有以胜其功利之心:虽又尝折衷于群懦,而群濡之论终亦未能有以
破其功利之见。盖至于今,功利之毒沦浃于人之心髓,而习以成性也,几千年矣。
相矜以知,相轧以势,相争以利,相高以技能,相取以声誉:其出而仕也,理钱者
则欲兼夫兵刑,典礼乐者又欲与于铨轴,处郡县则思藩臬之高,居台谏则望宰执之
要。 故不能其事则不得以兼其官,不通其说则不可以要其誉:记 之广,适以长其
放他:知识之多,适以行其恶也:闻见之博,适以肆其辨也:辞章之富,适以饰其
为也。是以枭、、复、契所不能兼之事,而今之初学小生皆欲通其说,究其术。其
称名僭号,未尝不囗吾欲以共成天下之务,而其诚心实意之所在,以为不如是则无
以济其私而满其欲也。呜呼,以若是之积染,以若是之心志,而又讲之以若是之学
术,宜其闻吾圣人之教,而视之以为赘疣衲凿:则其以良知为未是,而谓圣人之学
为无所用,亦其势有所必至矣!呜呼,士生期世,而尚同以求圣人之学乎!尚同以
论圣人之学乎!土生斯世,而欲以为学者,不亦劳苫而繁难乎!不亦拘湍而险艰乎!
呜呼,可悲也已!所幸天理之在人心,终有所不可泯,而良知之明,万占一日,则
其闻吾拔本塞源之论,必有恻然而悲,戚然而痛,愤然而起,沛然若决匚河,而有
不可御者矣。非夫豪杰之士,无所待而兴起者,吾谁与望乎?
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