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孔子论“疵病之国”的特征

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发表于 2019-6-24 14:12:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成义文 于 2019-6-24 14:17 编辑

     《礼记-礼运》记载了孔子对“疵病之国”的论述,摘录如下:
     “是故禮者,君之大柄也。所以別嫌明㣲,儐鬼神,考制度,別仁義,所以治政安君也。故政不正則君位危,君位危則大臣倍、小臣竊。刑肅而俗敝則法無常,法無常而禮無列,禮無列則士不事也,刑肅而俗敝則民弗歸也,是謂疵國。
     清人解释道:【此言禮失而及於政也。接賔以禮曰儐,接鬼神亦然。制度,如衣服、度量、權衡之類。
     禮也者,君所操持之大柄也,所以別近似之嫌,明幾兆之微,儐接鬼神,考正制度,辨別仁義,此政所由治而君所恃以安其位也。若失此禮則政不正而君位危,君位危則大臣倍而不法,小臣竊而不廉。為君者峻法以繩下,為民者輕犯而無恥,斯刑肅俗敝而法失其常,法失其常則禮失其列,禮失其列,此士職所以不事也。刑肅而俗敝,此民心所以不歸也,是謂疵病之國。蓋禮者政之本,政者禮之用,而刑以輔之,其得失未有不相因者也。】《日讲礼记解义》
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