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“古典希腊”怎样被伪造的?

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发表于 2019-8-26 00:42:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
“古典希腊”怎样被伪造的?

        文行先生推荐复旦教授、中国古典学家黄洋的文章《古典希腊理想化……》,《中国社会科学》(京),2009年2期

        摘录如下:

        引起人们共鸣的是Hellenism(希腊主义),即西欧社会一场业已展开半个多世纪的将古希腊理想化的思想和文化运动。

         Hellenism具有多重含义。1836年,德国古典学家德罗伊森“发明”了“Hellenismus’ 一词,用它来表示亚历山大东征之后希腊文化的扩张与传播,即我们熟知的“希腊化时代”……。

         到了18世纪,当Hellenism 作为一种文化思潮出现的时候,它包含了更为丰富的内涵,不仅表达了一系列的文化与政治理想,而且体现出强烈的对古典希腊理想化的色彩,以理想的古典希腊抒发、寄托现代欧洲的精神。

        这一文化思潮兴起于18世纪中期的德国,它的发起者是德国人温克尔曼……。

         温克尔曼第一个把古典希腊直接带到了欧洲人面前,因此被称为希腊的“重新发现”者。他的著作很快被翻译成英、法等欧洲主要语言,在全欧洲范围内都产生了巨大影响。在德国,他更是开启了一个Hellenism的时代,亦称为德国的新人文主义。

        歌德于1805年发表了专论《温克尔曼和他的时代》,从这个标题就可见温克尔曼在当时德国文人心目中的地位:对于歌德而言,18世纪是温克尔曼主导的世纪,他在德国的地位无人能及。

        温克尔曼之所以提倡模仿希腊艺术,当然并不全然是为了回到古代希腊,他的根本目的是为了再造现代艺术和现代文化……。

        因此,在18世纪中后期的历史背景下,温克尔曼对古代希腊艺术的阐述,引发了关于现代性的思考,具有型塑现代性意识的意义。

        通过树立一个完美的古代文化的榜样,温克尔曼提出了对于现代性的拷问……。

        (歌德)《伊菲革涅亚在陶里斯》对于德国人的希腊想象产生了决定性的影响。不过和这一时期所有文人一样,歌德所描绘的希腊并非真实的希腊,他以希腊的题材表现启蒙时期的理想。……他在晚年还呼唤:“让我们每个人都以自己的方式成为希腊人!让我们都是希腊人!……

        普费弗尔在评论Hellenism(希腊主义)在德国的兴起时说:“温克尔曼是发动者,歌德是完成者,而威廉·冯·洪堡以其语言学、历史学和教育学著述,成了它的理论家。”……

        从根本上说,在18世纪,随着工业化和启蒙运动的全面展开,西欧社会、经济和思想领域都出现了根本性的变化。面对这种前所未有的快速发展,西欧知识阶层发现,需要追寻自己的文化根源,以理解现实的发展和把握未来的方向。

        基督教文明赖以产生的希伯来传统已经无助于理解这一新的发展了。它需要的是一个不同的传统,一个替代希伯来宗教文化的传统,一个和启蒙精神相合的世俗的、理性的传统;由此,古典希腊文化全面进入了西欧知识界的视野之中。

        用一个美国学者的话说:“应该不令人吃惊的是,18世纪影响深远的历史性变化致使人们需要重新看待未来,但是它也促使人们试图世俗地理解欧洲历史和文化的基础。因此,在欧洲进入现代性这一未知领域的时候,不仅需要把握未来,全新的政治、社会和思想状况,也需要一个修正了的奠基神话,需要以一种方式建构过去本身,以便人们能够看到一条连贯的道路,它从欧洲的开端通向其想象的命定之地。人们在古代希腊找到了这一神话,但它包含了新兴的理想和抱负。”……

        从根本上说,这一时期的欧洲人对古典希腊文化的了解与研究不在于重现一个真实的希腊,而在于欧洲本身;Hellenism 由此而获得了其基本的内涵和现实的意义,古典希腊是一个想象的希腊,一个理想的希腊,一个用于阐述现代性的虚构……。

       欧洲的“Hellenism”演变成了一种殖民主义,一种不是通过武力、而是通过文化想象而推行的殖民主义,它因此而更加隐蔽,更不容易为人所察觉,但却同样强而有力。
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