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《周易参同契·朔受震符章》新注

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发表于 2014-7-9 13:53:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
《周易参同契·朔受震符章》新注

卢理湘

总论:符指火候,火与候相符。火为后天炁,候为二候。二候至,阳精出洞,后天炁下行至会阴穴,与其合契,后又引领先天阳精上升,化为甘露,此为火候之真旨,符之真义。

“易有三百八十四爻,据爻摘符,符谓六十四卦,铢有三百八十四,亦应卦爻之数。”

意译:《周易》有六十四卦,每卦六爻,共计三百八十四爻。《汉书·律历志上》:“二十四铢为两,十六两为斤。”故一斤有三百八十四铢,爻铢相应。大药重一斤,为三百八十四铢,正合六十四卦之爻数。

丹家以乾坤二卦为天地鼎炉,以坎离二卦为日月药物,以其余六十卦为火候。

六十卦之爻数为三百六十爻,应一年三百六十五天,为一年之火候。一日二卦,一月共六十卦,为一月之火候。一日有十二时,由子至巳进阳火,由午至亥退阴符,一日用二卦为十二爻,十二爻对应十二时,一时一爻,为一日之火候。以一日之子时阳气发生,一时为一爻,称为爻动,丹家子时进阳火,以子时为活子时。一时又分为六候,以应一卦有六爻,一候一阳初生,二候一阳来复,以二候采药,余四候温养,再候阳生。此为活子时之火候。

故丹家缩一年为一月,一月为一日,一日为一时,一时为六候,以二候为主,此为丹家火候之秘,并非说采药要一年之久,片时足矣!

元精之得失俱在二候,故应防危虑险,何故?惧元精走泄,故采药时不能轻敌,惧白虎之威也。

学士读至此,当深明易道与丹道一理。

“晦至朔旺①,震来受符②,当斯之时,天地媾其精,日月相掸持③,雄阳播玄施,雌阴统黄化④,混沌相交接⑤,权舆树根基⑥。经营养鄞鄂⑦,凝神以成躯⑧。众夫蹈以出,蠕动莫不由⑨。”


晦朔为阴历三十初一,无月光,丹家称为混沌之时,象元精隐于水府。


至初三,月出于西方,为蛾眉月,在卦为震,丹家称为一阳初动。

③掸(dǎn),本义为提着。持为拿着。“日月相掸持”为日月相交。

于一阳初动之时,天地交媾,日月相交,日施月化,阳气初生,元精动也。于此时以无孔双吹之法,以收元精,以立丹基。丹基既立,则温养鼎器,凝神入于中宫,以成圣胎。

④天地、日月、夫妻、阴阳之交合,为万物生成之原因。

⑤“混沌交接”,为造化之生机,邵子称为天根,《阴符》称为盗机,《悟真》所谓铅遇癸生,实为活子时之初动、情来。

⑥权舆(yú),草木萌芽的状态,引申为起始、初时。丹道之根基在于阳精,此阳精隐于混沌之中,为先天,至一阳初动,始有风信。可于此时采炼之,外阳萎时,心内异常舒坦,再候一阳来复以采药,化为甘露。

⑦丹基已树,须抽铅添汞,以神水(甘露)灌溉之,使其长大成材,如丹之熟也,所以真人称为“经营”。鄞鄂为鼎,鼎有两耳,取两字之“阝”,如鼎之两耳。养鄞鄂为养鼎,为温养之功。

⑧吾师云:“目隐身中体为始。”“身中”为中宫,“目隐身中”为凝神入于中宫,目视中宫,“体”为圣胎,如真人所说之“躯”。凝神于中宫为结丹之始。

⑨男女交媾而生子,元精顺而生人,故“众夫蹈以出”。天地交媾,如春天之百花齐放,百草丰茂,虫子破土而出,慢慢爬行,故“蠕动莫不由”此阴阳二炁之交媾。蠕(rú)动,虫类缓慢爬行。

意译:阴历三十初一为晦朔,此时日月合璧,地球上不见月光,以此月相比之为混沌,天地相交,男女交媾之始。此时阴阳二炁相交,在丹道上比之为温养之功。大道以阴阳二炁相交,比喻为日月合璧、天地相交。日月合璧为混沌之时,元精隐于其中。

至初三为震,月为蛾眉月,象征阳炁初至,元精动,为一候,此时用无孔双吹之法,将元精收回中宫,作为大丹基础的初步,即筑基之始。再候十五月圆,元精旺动,二候至采药,化为甘露,归于中宫温养。如此多次采炼,将精炼完,下身马阴藏相,先天炁化为阳神,双目凝视中宫,为养胎成丹之始。

一阳初动,犹如春天阳气一嘘,万物莫不破开甲壳而出,此为阳气之效验。

一阳初动,《悟真》称为“受炁之初”,“容易得”,丹家称为“白虎首经至宝”,外阳于无念之中自举,当以无孔双吹收之,归于中宫。

马丹阳祖师云:“道者行住坐卧,不可须臾不在道,行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调息于绵绵,卧则沉神于幽谷,久久无有间断,终日如愚。”

措(cuò),本义为放置、安放,措足为停足,停下来。修道者在行走中为何要“措足”?原因是外阳举,活子时来,一阳初动,要无孔双吹,以真意上下于子午,以收元精,故要“措足”。

吾师云:“下身阳性发现,当停下手中活计,将元精召回中宫黄房。”又云:“此道非一门心思清修不可,时刻以活子时为心,方不失爻动之机。”

“于是仲尼赞乾坤①。鸿蒙德洞虚②。稽古称元皇③,关雎建始初④,冠婚炁相纽⑤,元年乃芽滋⑥。”

①孔子称赞乾坤二卦说:“大哉乾元!万物资始。至载坤元,万物资生。”
②鸿蒙,为天地未开时的景象,道家称为无极,指无形无象的宇宙原始状态。
洞虚,指混沌氤氲之状态,道家称为太极,太极时有原始混沌之气,此时无识无知。
《白虎通·天地》曰:“混沌相连,视之不见,听之不闻。”“德”为生,即无极生太极。
吕祖云:“意识忘后现本真,水清珠现玄难测。”“意识忘后”即入于混沌状态,“本真、水”为先天真一阳精,此时人无识无知,独存一清醒之元神。人睡梦中精满自溢,接近于混沌状态,为“无念外阳自举”,学士要抓住此机,才能倒转逆流。
③稽为考核、考察。元皇,为黄帝,为我中华民族之始祖。
④《诗经》云:“关关雎(jū)鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,表示了人间美好的爱情,故“关雎”为夫妇人伦之始。
⑤冠,古时男女到成年则举行加冠礼,一般在二十岁,“二十而冠”,表示已长大成人。婚为男女结婚。纽(niǔ),连结,古人成婚时,有纽带相连,表示夫妻同体。“炁相纽”,指夫妻交媾,阴阳二炁相合,为受精卵,植入子宫,为怀孕之始。
⑥《春秋》写元年,为人君治理国家的开始。芽滋,指草木的芽刚刚开始滋生。
意译:于是孔丘在《周易》中称赞乾坤二卦说:“多以伟大的乾卦啊!乾为纯阳,象征阳气是万物赖以产生的根源。多么美好的坤卦啊!坤为纯阴,象征万物生长形成的开始。”乾主管万物的萌生,坤主管万物的滋养繁殖。
无极生太极,无极为太极之始。考察古之帝王,以黄帝为中华民族之始祖;男女之间互相爱慕,为夫妇人伦之开始;男子成年,与女子成婚,夫妇交媾,阴阳二炁相合,为受精卵,为怀胎之始;《春秋》写元年,为人君治国之开始;一阳初动时,以无孔双吹收元精,为丹道立基之始。
此元精为大丹之苗,号为“黄芽”,因其嫩,故勿采,以待其滋生,至二候元精旺则采药,化为甘露。
《易·系辞下传》曰:“天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生。”意为:天地之间阴阳二炁相交,生成万物,男女交配,生育人类。
混沌之时,阴阳二炁相交,为万物之始初,先天元精藏于其中。
在一阳初动时,以采元精,立为丹基之初。此元精为金丹大药之苗,号曰“黄芽”。“芽滋”喻丹苗刚刚开始萌芽滋长,此时嫩而勿采,必待二候,丹苗长成,元精出炉,可下手采药,将元精化为甘露,归于中宫,化为先天阳炁,发出金黄色之光,如金豆子般,点点金光,如“黄芽”。
(未完待续)
(《道源》2006年第四辑)
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