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《周易参同契•牝牡四卦章》新注

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发表于 2014-7-9 13:58:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
《周易参同契•牝牡四卦章》新注
卢理湘
章论:牡为雄为阳,为乾卦,为天。牝为雌为阴,为坤卦,为地。丹家以天地为鼎炉。鼎,古代视为立国的重器,是政权的象征。甲骨文字形为 ,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。鼎之本义为古代烹煮用的器物,盛行于商、周。用于煮盛物品,或置于宗庙作铭功记绩的礼器。《说文》云:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也”。
炉,本义为贮火的器具,作冶炼、烹饪、取暖等用。《声类》说:“炉,火所居也”,为生火之器。《史记》记载了司马相如与卓文君的优美爱情故事,相如“买一酒舍酤酒,而令文君当炉”, 世间夫妻当效之同甘共苦,不离不弃,“糟糠之妻不下堂”, 才能共同构建和谐社会。
鼎位于心位,有阳火,为后天炁之火,炉位于肾位,有真阳之火,为先天元精之火。
鼎炉为外丹烧炼的工具,后来被外丹家借用为安炉立鼎,以炉火烹煎之象来形容修炼内丹之法。《悟真》云:“先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹”。 乾坤为鼎炉所在地,上天下地之处,乾为鼎,在人身为离位、绛宫,坤为炉,在人身为坎位、真炁穴。
古仙云:“鼎,鼎原无鼎;炉,炉原无炉”。
曹还阳祖师云:“返观凝神入炁穴,炼精百日黄芽生。”
伍冲虚祖师云:“烹炼铅汞于鼎炉,炼精炼神根本地。”
鼎炉之用,须有药有火,精生炁发,方有鼎炉之名,俢道者时至机动,以精炁为火为药,方有安炉立鼎之实,若无药无火,只有坎离之说,而无鼎炉之名,故“鼎原无鼎,炉原无炉”。
《金丹四百字》云:“掇来归鼎中,化为一泓水”。
学士用下手法,自得甘露,经泥丸、玄膺入气管,至离位鼎中,五脏六腑如泡在水中,此水即为神水,“上自天汉而来,下从昆仑而入”。

龙牙禅师曰:“人情浓厚道情微,道用人情世岂知?空有人情无道用,人情能得几多时?”
柳华阳禅师曰:“且此一情字自汉明帝到今注者纷纷,苟不得慧命之法,便谓之春情,识者见之无不笑也。”
《六祖坛经》云:“有情来下种,无情果不生。”
“道用人情”、 “有情” 之情,为人身之活子时,非人情世故之情。学士于无念之中,一阳来复,此为炉内火发,火为元精、药,下手采药,归于鼎中,后天炁即与之相合,和合凝集,即为“次抟乌(真阴)兔(真阳)药来烹”。
吕祖云:“七返还丹,在人先须炼己待时。”
张紫阳祖师云:“若要修成九转,先须炼己持心。”
学士采药,先须炼己纯熟,才能作到“临炉际,景现前,采取全凭渡法船。匠手高强牢把舵,一任洪波海底翻。过三关,透泥丸,早把通身九窍穿”。
牡牝相交之卦为坎离。坎中之阳,为先天阳精,离中之阴,为后天真阴之炁,两者为药物。
大丹攒年、月、日为时,以时中二候为正子时,采药之候。得其元精,化为甘露,归于中宫,再保其不失,逐渐修成纯阳之体。如是,则可得象忘言,融通易道、天道、丹道,而以元精之得失关系性命之功。
“乾坤者易之门户①,众卦之父母②。坎离匡廓③,运毂正轴④。牝牡四卦,以为橐籥⑤。覆昌阴阳之道,犹御者之执衔辔,有准绳,正规矩,随轨辙⑥。”
①《易•系辞》曰:“乾坤其易之门邪?”意为:乾卦和坤卦,不是进入《易经》的门户吗?“邪”通耶。
②《易•说卦传》曰:“乾,天也,故称为父。坤,地也,故称乎母。震,一索而得男,故谓之长男。巽,一索而得女,故谓之长女。坎,再索而得男,故谓之中男。离,再索而得女,故谓之中女。艮,三索而得男,故谓之少男。兑,三索而得女,故谓之少女。”
意为:乾卦( )象征天,为父卦,坤卦( )象征地,为母卦。震卦为长男,卦形为   ,为母卦坤向父卦乾第一次求得一个阳爻后产生的卦。巽卦为长女,卦形为    ,为父卦乾向母卦坤第一次求得一个阴爻后产生的卦。坎为中男,卦形为   ,为母卦坤向父卦乾第二次求得一个阳爻后产生的卦。离为中女,卦形为   ,是父卦乾向母卦坤第二次求得一个阴爻后产生的卦。艮为少男,卦形为     ,是坤卦向乾卦第三次求得一个阳爻后产生的卦。兑为少女,卦形为     ,是乾卦向坤卦第三次求得一个阴爻后产生的卦。
乾为父,坤为母,震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女,离为中女,兑为少女。故乾坤为“众卦之父母”。
③匡,为筐的古字,盛东西的方形竹器,中空,如离中虚。廓,为外城的城墙,内实,如坎中满。坎卦为    ,内实,离卦为    ,中空,人们常用坎中满、离中虚来记忆两卦。
④毂(gǔ),车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,用以插轴。老圣曰:“三十辐,共一毂。”辐,为车轮中凑集于中心毂上的横木。轴,为贯毂之横木。辐辏,形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。
如车轴坚固,与毂之间的摩擦小,则运毂如飞,车轮前进。人们观秦始皇陵之兵马俑,可以想象兵车运动迅速,车轮滚滚。
丹家以心为君为轴,以运毂为河车运转,为采药之功,以正轴为正心,采药时一片正念。
⑤乾为纯阳,为牡卦,坤为纯阴,为牝卦,坎离为牡牝相交之卦。丹家以乾坤为鼎炉,以坎离为药物。乾、离为橐,坤、坎为籥。
老圣曰:“天地之间,其犹橐籥乎?”
橐(tuó),本义为两头开口的袋子,古人常以囊橐共称。《诗•大雅•公刘》:“乃裹糇粮,于橐于囊。”毛传:“小曰橐,大曰囊。”郑玄笺:“乃裹粮食于橐囊之中。”段玉裁《说文解字注》:“囊者,言实其中如瓜瓤也;橐者,言虚其中以待,如木木槖也。”“木槖”同柝,《说文•木部》引柝作木槖  。柝(tuò),巡夜者击以报更的木梆。《易•系辞下》:“重门击柝,以待暴客。”意为设置多重门道,夜晚打更时敲着木梆巡视,以便防止小偷和强盗。柝中空,以使响声较大,远近听闻。今人一般认为“囊”是有底的口袋,“橐”是无底的口袋,用时以绳扎紧。
《墨子•备穴》:“具炉橐,橐以牛皮。”意为用牛皮作橐——鼓风的袋子。
注意“橐者,言虚其中以待”,离卦也为虚其中,故丹家以橐为离为性。
籥,为会意字,从品仑。“品”表示乐器的管孔,仑是按顺序排列之义。本义,籥的本字,古代管乐器像编管之形,似为排箫之前身。
《说文》:“籥(yuè),乐之竹管,三孔,以和众声也。”古时有籥舞,称为文舞,即吹籥而舞,舞时依照籥声为节拍。为此,还专门设置了籥师这一官职,犹如现在歌舞团的领导。
籥,竹字头,有三孔,可以理解为鼓风吹火的竹器。
我们可以简单的推想一下,古人以籥吹火,以橐送风,橐用牛皮制成,以炼铜铁。
观察现在农村铁匠铺子,用风箱鼓风,以熔铁。橐为风箱,籥为活塞,匠人拉动手柄,向后运动时,带动活塞,橐内压强减小,与外界大气压形成了压力差,外界空气进入橐内,煤火下收。再推动手柄向前运动时,带动活塞,橐内压强增大,将空气送至煤铁处,风助火燃,煤火上炎。如此反复,则将铁烧红,再锤打成各种器具。
籥在橐内一前一后,犹如籥舞。活塞向后运动,外界空气进入橐内,煤火下收,犹如天气下降。活塞向前运动,空气向外排出,煤火上炎,犹如地气上升。
天气下降,比如天下雨,地气上升,比如地上水分蒸发为水蒸气,在空中形成云。
老圣观察匠人鼓橐冶炼,犹如天地阴阳二炁之循环,故说“天地之间,其犹橐籥乎?”“犹”意为象。
在丹道中,橐为天为性,籥为地为命,这送空气的风箱犹如人体之冲脉。如图:


天 鼎  乾    绛宫  汞   午





地 炉  坤  真炁穴  铅   子





邱处机祖师《大丹直指》云:“天地本太空一炁,静极则动,变而为二,轻清向上,为阳,为天;重浊向下,为阴,为地。既分而为二,亦不能静,因天炁先动降下以合地炁,至极复升。地炁本不升,因天炁混合,引带而上。至极复降。上下相须不已,化生万物。”
白玉蟾祖师《紫清指玄集•阴阳升降论》云:“阴极阳生,阳极阴生,昼夜往来,亦犹天地之升降。人能效天地橐籥之用,冲虚湛寂,一炁周流于百骸,开则炁出,阖则炁入,炁出则如地炁之上升,炁入则如天炁之下降,自可与天地齐其长久。若也奔骤乎纷华之域,驰骋乎是非之场,则真炁耗散,而不为吾之有矣,不若虚静守中以养也。中者,天地玄牝之炁会聚之处也。”
二祖所言天炁为后天炁,地炁为先天元精所化之先天炁,非指人体呼吸之气,学士明辨之。
萧紫虚祖师有《橐籥歌》行世,其歌曰:
乾坤橐籥鼓有数,离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降,龟蛇上下两相持。
天上日头地下转,海底婵娟天上飞。乾坤日月本不运,皆因斗柄转其机。
人心若与天心合,颠倒阴阳止片时。虎龙战罢三田静,拾取玄珠种在泥。
黄婆媒合入中宫,婴儿姹女相追随。年中用月日用时,刻里功夫妙更奇。
暗约斗牛共欢会,天机深远少人知。进火烹煎天地髓,开炉沐浴霞迸辉。
九还七返在片晌,真炁熏蒸达四肢。温养婴儿惟藉母,守城野战要防危。
一时八刻一周天,十二时辰准一年。始于复卦终于剥,朝屯暮蒙有后前。
春夏秋冬依次第,炼至坤宫始凝坚。不须究易行卦气,身中自有一坤乾。
天地日月若交会,打破虚空只一拳。宇宙造化在吾手,向上天机不妄传。
惟人至尊而至贵,可炼金液大还丹。还丹口诀无多子,炼就移身谒洞天。
又有开示云:“橐乃无底囊,籥乃三孔笛,又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰:‘天地之间,其犹橐籥乎’。升降论曰:‘人能效天地橐籥之用,开则炁出,阖则炁入,出则如地炁之上升,入则如天炁之下降,一升一降,自可与天地齐长久矣,”。
祖师又作《金丹橐籥图》,阐明橐籥之理。

后世丹家称一阳初动,运汞迎铅为火性销金,犹如煤火熔铁。在内丹中,火为后天真阴之炁,为汞,金为阳精,以元精归于中宫,外阳萎以销金。
活塞向前向后运动,引起橐内压强之变化,外界空气进出橐,与人的呼吸相似。人吸气时,膈肌下降,肋骨向上向外运动,胸廓容积变大,压强变小,外界空气进入肺,相当于手柄向后运动,带动活塞,使橐内压强减小,外界空气进入橐。呼气则反之,膈肌上升,肋骨向下向内运动,胸廓容积变小,压强高于外界大气压,故呼气。
后世丹家以巽风为后天呼吸之气,实来源于此。其实巽虽为风,但亦为木,木属肝,肝开窍于眼,眼能生真意,故巽风又有真意之义。
《悟真》云:“目视心,心生意,意采铅。”
我们可以简单的想一想,后天呼吸之气只能由呼吸道进入肺,由肺再经呼吸道排出体外。在肺部完成气体交换,肺泡内的氧进入血液,血液中的二氧化碳进入肺泡。
后天呼吸之气,即空气,怎么能进入冲脉呢?于生理上也不合。故巽风为真意,真意能在冲脉内循环,能采元精,与后天呼吸之气无关。
丹家讲无孔双吹,上吹下吹,及一阳来复采药,都是真意之运用,与后天呼吸无关。
以籥为乐管,能奏出音乐。籥居于坤位,中有元精,祖师以此联想,作出比喻,实妙之极。

载于《老庄》2013年第1期
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