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《周易参同契·发号顺时章》新注

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发表于 2014-7-9 14:08:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
《周易参同契·发号顺时章》新注

卢理湘

总论:“勿失爻动时”为丹法之总纲,活子时之修炼,为性命双修之道之关键。

丹家动(活子时至)则采药,静(活子时不至,外阳不举)则目视中宫,以观其复。

“发号”为下手,“顺时”戒非时妄作,必待二候正子时,才下手采药。此时至,无中生有,元精出炉,用火煅之,归于中宫。

“君子居其室,出其言善,则千里之外应之。”

意译:《易·中孚》:“九二:鸣鹤在阴,其子和之:我有好爵,吾与尔靡之。”“阴”为夜半。意为:鹤鸟在夜半啼鸣,其配偶应声而和:“我有美酒,愿与你共醉。”

丹家以夜半为子时,子时称为爻动,爻动则号发,彼倡而我和,为同类相感、同气相求。

天地在人身中相距八寸四分,喻为八万四千里。君子入室炼丹,得明师真诀,阳生下手,阴阳二炁如鼓桴之相应,犹如人有善行,则千里外知之,应之,如三国时刘备之仁德布于四海,百姓知之。

《诗》云:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”

“九皋”为深泽,丹家以“鹤鸣”喻元精出洞,虎啸出窟,以“九皋”喻真炁穴,以“天”为绛宫,药产神知,后天真阴之炁下至会阴穴,与白虎唱和,然后擒白虎,化为甘露,归于中宫共眠。

“谓万乘之主[1],处九重之室[2],发号顺时令[3],勿失爻动时[4]。”

[1]“万乘之主”为大国君主,有兵车万乘。丹家以心为君,居于绛宫,称为绛宫天子。如陈泥丸祖师《紫庭经》云:“绛宫天子统乾乾,乾龙飞上九华天。”

[2]“九重之室”为宫殿,“九重”喻其威严。

[3]大国之君于宫中发布政令,不违农时,用兵不失其机,则国家昌盛,人民安乐。

[4]“爻动时”喻为正子时二候至,丹家称为“夜半阳生”、“春鸟啼”、“无弦曲”、“水中火发”、“白虎出洞”、“元精出炉”、“情来”、“淫性即佛性”、“释迦拈花”、“花开”、“娇红”、“一阳来复”、“地雷震动”、“玄窍生药”、“潭底日红”、“甲”、“十五”、“望”、“北马奔”、“机动”等等,实质是“一些珠露,阿谁运到稻花头?”“稻花头”为**,元精自动撞出,为“运到稻花头”,便向此时下手。

石杏林祖师《还源篇》云:“万籁风初起,千山月正圆,急须行正令,从此运周天。”

在混沌中,元精出洞,此时应下手采药,运行督任周天,此机为成佛作祖之机,此机错过,为到老一场空。假道实不知此机,故盲修瞎炼,一迷引众盲。

在月相上比为八月十五圆之时,为纯乾之象。炁体子云:“精满自溢为二候,下手采药莫延迟。”

邵子曰:“一阳初动处,万物未生时。”

一阳之初动,亦称为爻动,为阳爻初动,为一候。修士于不知觉中,真阳无念自举,应以无孔双吹收之,再候二候。丹家以震喻一候,象初三之月相。

此机动,学士要及时清醒,下手采之,若睡梦不觉,则未得真诀法要。如得诀,机动而不醒觉,则为懒惰之人,焉能成佛作祖?

天道酬勤,希诸修行人力敌睡魔,早日收心炼此真铅,因“此药至神至灵”,我“忧诸人分薄难消”。

意译:大国之君主于宫中发布政令,不违农时,轻徭薄赋,用兵深思熟虑,计定而后动,不失兵机,则国富兵强,人民安乐。

二候至,外阳举之愈坚,丹家称为爻动之时,为下手采药之时,不可轻敌使元精泄漏。

“上观天河文[1],下序地形流[2],中稽于人心[3],参考合三才[4]。”

[1]《入药镜》曰:“天应星。”

天道有日月,金木水火土五星。日月为药物,金木水火土为五行。天地之间日月运行,太阳由东到西,月起明于西,而归于东,荧惑(火星)守西,太白(金星)经天,而北极星(辰极)终古不动,犹人之心炼已纯熟而不动。

丹家以荧惑守西、太阳移在明月中喻无孔双吹之功。荧惑为火星,与太阳喻为后天真阴之炁。西、明月喻坎位,为真炁穴,先天元精所居之地。

以太白(金星)经天、峰顶上月轮喻一阳来复采药之功,为金来伐木,月轮(元精)上朝泥丸(峰顶)。

又以晦朔之月相喻先天阳精藏于混沌之中, 以初三之月相喻一阳初动,为震,以十五月圆喻金精壮旺,为采药之二候,正子时。

[2]《入药镜》云:“地应潮。”

潮汐为海水上涨现象,系受月球之引力所致,早在二千年前,人们就怀疑月球为致潮之因。白天来者为潮,夜间来者为汐。潮汐随朔望月而转移,每逢朔望,潮汐之时在子正或午正,即正子时或正午时,即二十四点正或十二点正,俗称“子午潮”。一月之中,潮汐有大小不同,月之朔望时最大,为大潮,上弦下弦时最小,为小潮。

丹家取十五时月圆,潮最大,喻人体精足炁满,精足则自溢,为二候,又取大潮时在正子时,喻活子时之正。

我国地形西高东低,水流由西到东,归入大海。丹家以水喻先天真一之炁,为神水、甘露、潮汐、漕溪水、黄河水、天河之水、金精、坎水、法水、醍醐酒、长生酒等等。皆指元精所化之甘露,比蜜还甜。

丹家又以水静无波澜,喻炼已炼得心如止水。

陈泥丸祖师云:“波浪高涌千万寻。”“寻”为古时长度单位,八尺为寻。《说文》曰:“度为人之两臂为寻,八尺也。”
《性命圭旨》云:“风涛波涌波澄后,散作甘泉润九垓。”“九垓”为全身各处。

《悟真》云:“两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。”“两兽”为青龙、白虎,喻后天炁、先天阳精。

大海生潮,波涛一浪高过一浪,明师下手采药,使元精逆上督脉,亦是一浪高过一浪,直至泥丸,其中景象,如惊涛拍岸,乱石穿空。先天阳精过泥丸则化为甘露,滋润五脏,五脏如泡在水中,飘飘荡荡,如人饮水,冷暖自知。药化为甘露,降下中宫,则风浪止息,丹家称为“波澄”。

伪道安能至此地步?其中景象,非妄说,我亲身行至此,心中感叹丹道之神奇。

陈泥丸祖师云:“缚云捉月之机关,得诀修炼夫何难?果然缚得云在山,又解捉住月之魄,点头此语知古人,何虑不把身飞升?”

“缚云”,取云之飘荡无地,忽散忽合,喻后天真阴之炁。“月魄”为先天阳精,“月魄”能“缚云”,犹铅能制汞。“捉月”为采药,伪道不知此诀,猜为水中捞月,徒增笑柄。“缚云”为炼性,“捉月”为炼命,为性命双修之道。

[3]人道,有夫妻之义。稽(jī):考核、核查。夫妻相悦,受孕,怀胎十月,产子,乳哺三年,小孩长大。

丹家以先天真阳之精为夫,以后天真阴之炁为妻。以夫妻相见为二物相合、三家(夫、妻、媒家)相见、四象和合(金水一家为夫,木火一家为妻,金木水火为四象)。

以夫妻交媾而受孕,喻先天真阳之精所化之甘露与后天真阴之炁相合而凝成丹胎。

以十月怀胎为温养,以分娩为丹熟,以乳哺长大为调神出壳,身外有身。

以胎儿在母腹中握固,而悟闭精炁之法。以胎儿之阳根在腹部,而明马阴藏相之体。以胎儿之无识无知(胎儿实有知,古人不知)喻为先天状态,以静坐由有思虑变为无思虑直至无意识状态,称为后天返先天。

以慈母养育,喻温养哺乳之功,如慈母之护小儿。

[4]天、地、人为三才。魏真人稽考天道、地道、人道,明悟丹道与天地人三才,一理相通,故作《参同契》。

丹经云:“道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然。”

修士在炼丹之中,时刻以自然之道规劝整肃自己之心性,如此修炼,则无偏差谬误之患。

意译:圣人上观天文,俯察地理,中考核人事。综合思考天地人三才的共同点,得出天道、地道、人道与丹道一理,都为自然之道,故修道应师法自然。

“动则循卦节,静则因象辞[1]。乾坤用施行,天下然后治[2]。”

[1]《易传》曰:“居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”意为:君子闲居时观察易象,玩习其卦爻辞,欲有所作为时观察客观形势之变化,审时度势以定进退,研究卦爻之占。此是因为古人决策以占卜之爻辞为依据,为天意,今人也有“谋事在人,成事在天”之感叹。

“动”为活子时至,外阳举,乘时采药。“卦节”喻火候。“静”为活子时未至,外阳不举,静则观象辞明易理,以温养待阳生。

[2]“乾坤”之用在丹家为水火,水火为坎离,坎离为乾坤之用。水火交,永不老,则一身之天下治。丹家以身喻国,治国之道刚柔并用,宽猛相济,犹如丹道水火既济,阴阳相交。

《易·文言传》曰:“乾元用九,天下治也。”

意为:“乾元用九”是说一刚一柔,阴阳平衡是天下大治的标准。

意译:活子时至,外阳无念自举为动,此时应乘时采药。活子时未至,外阳不举为静,此时应温养,又候阳生。

人身阴阳二炁平衡,则身体无病,自然长寿。丹家以水火喻阴阳二炁,《丹经》云:“水火交,永不老”,自然重返童年之精神状态。

此节简言之,活子时至则采药,不至则温养以待阳生。乾坤之用在坎离,坎离交错,则丹道成。

说明:本章题、经文采用清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。此章新注为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。

(《道源》2007年第二辑)
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